Sikh History

ਗੁਰੂ ਤੇਘ ਬਹਾਦੁਰ , ਗੁਰੂ ਹਰਗੋਬਿੰਦ ਦੇ ਪੰਜ ਬੇਟੇ ਦੇ ਸਭਤੋਂ ਘੱਟ ਉਮਰ , ਅਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿੱਚ 1 ਅਪ੍ਰੈਲ 1621 ਦੇ ਸ਼ੁਰੁਆਤੀ ਘੰਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ . ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਵੇਰਾ ਵਿੱਚ ਖਬਰ ਫੈਲੀ , ਗੁਰੂ Hargobind ਦੀ ਹਾਜਰੀ ਲਈ ਜਲਦਬਾਜੀ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਧਾਈ ਦੇ ਸਿੱਖਾਂ . ਆਪਣੇ ਗੁਰੂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਦੇਖਣ , ਉਸਦਾ ਸਿੱਖ , Bidhi ਚੰਦ ਹੋਰ Jetha ਵਿੱਚੋਂ ਦੋ ਦੇ ਨਾਲ ਚਲਾ ਗਿਆ . ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਸ ਤੇ ਉਸਦੀ ਅੱਖਾਂ ਸੇਟ , ਉਹ auspiciously ਦੀ ਭਵਿੱਖਵਾਣੀ ਕੀਤੀ . Garbilas Chhevin Patshaili ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ , ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਕਿਹਾ , ਮੇਰੇ ਪੰਜ ਬੇਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਤੋਂ , ਉਹ ਗੁਰੂ ਦੇ ਪੰਜ ਲੈ . ਉਹ ਕਮਜ਼ੋਰ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰੇਗਾ . ਇਹ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੋਵੇਗਾ . ਗੁਰੂ Hargobind ਬੱਚੇ Tegh ਬਹਾਦੁਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ , ਤਲਵਾਰ ਦੀ ਤਾਕਤਵਰ . ਮਾਂ , ਮਾਤਾ Nanaki , ਉਸਦੇ ਬੇਟੇ ਨੂੰ ਸੁਣ ਖੁਸ਼ ਤਾਂ ਨਾਮ ਲੱਗਾ . ਜਿਆਦਾ ਦਾਨ ਹੋਰ ਵਿਤਰਿਤ ਆਨੰਦ ਕਈ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ .

ਗੁਰੂ Hargobind ਇੱਕ ਮੁਗਲ ਫੌਜ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਮਾਮੂਲੀ ਝੜਪ ਦੇ ਕਾਰਨ , ਅਮ੍ਰਿਤਸਰ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਵਾਰ ਦੇ ਕੋਲ ਦੇ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਦੇ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਛਾਪੱਣ ਲਈ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ , Jhabal ਬੁਲਾਇਆ . Tegh ਬਹਾਦੁਰ ਮਾਂ Nanaki ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਪਾਲਕੀ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ . Jhabal ਤੋਂ , ਗੁਰੂ Hargobind Goindwal , theThird ਗੁਰੂ ਨੂੰ ਪਵਿਤਰ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ . Goindwal ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ . ਕੁੱਝ ਅਤੇ ਤਾਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖ ਭੂਗੋਲ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸਥਾਨਾਂ Khadur ਸਾਹਿਬ , ਦੂਜਾ ਗੁਰੂ , ਟਾਰਨ ਤਰਣ , ਸ਼੍ਰੀ Hargobindpur ਹੋਰ Kartarpur , ਸਾਰੇ ਤਿੰਨ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ , ਪੰਜਵੇਂ ਗੁਰੂ , ਤਲਵੰਡੀ , ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ , ਡੇਰਿਆ ਬਾਬਾ ਨਾਨਕ ਦੇ ਜੰਮਸਥਲ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਲਈ ਪਵਿਤਰ ਸਨ , Darauli ਹੋਰ Kiratpur , ਗੁਰੂ Hargobind ਦੁਆਰਾ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ . ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ , ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਹੋਰ ਪਿੰਡਾਂ ਸਨ ਬਣਾਇਆ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਿੱਖ ਪਰਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉੱਥੇ ਰਹਿਣ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ . ਇਹਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁੱਝ ਜਿਆਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰਾਮਦਾਸ ( ਭਰਾ ਬੁੱਧ ) , ਸੁਰ ਸਿੰਘ ( ਭਰਾ Bidhi ਚੰਨ ) , ਭਰਾ ਰੂਪਿਆ ( Rup ਚੰਨ ) , ਕਾਂਗਾਰ ( ਰਾਇ Jodh ) ਹੋਰ ਬਾਬਾ Bakala ( ਭਾਈ ਮਹਿਰਾ ) ਸਨ . ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਹ Goindwal , ਗੁਰੂ Hargobind , ਆਪਣੇ ਪਰਵਾਰ ਹੋਰ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਗੁਰੂ ਅਮਰ ਦਾਸ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਮਿਤ baoli ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ablutions ਪੁੱਜੇ . Tegh ਬਹਾਦੁਰ , ਤਾਂ ਸਿਰਫ ਦੋ , ਪਵਿਤਰ ਪਾਣੀ ਤੋਂ ਨਹਾਉਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ . Ablutions ਨਿੱਚੇ ਲਿਖੇ ਸਵੇਰੇ Kartarpur ਲਈ ਗੁਰੂ Hargobind ਲੇਟਿਸ਼ ਪਹਿਲਾਂ ਦੁਹਰਾਇਆ ਗਿਆ . ਪਰਵਾਰ Goindwal ਵਿੱਚ ਬਾਬਾ ਸੁੰਦਰ , ਗੁਰੂ ਅਮਰ ਦਾਸ ਦੀ ਮਹਾਨ ਪੋਤਾ - ਦੇ ਪ੍ਰੋਤਸਾਹਨ ਤੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ . ਅਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਤੇ , ਗੁਰੂ Hargobind Goindwal ਤੋਂ ਪਰਵਾਰ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕੀਤਾ . ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁੜ ਪ੍ਰਤਾਪ , ਗੁਰੂ ਦੇ ਬੇਟੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਚਾਰ ਸੂਰਜ ਗਰੰਥ ਕਹਿੰਦੇ ਹੈ , ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੈਰ ਛੂਹਕੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਈ ਦਿੱਤੀ . ਸਭਤੋਂ ਘੱਟ ਉਮਰ , Tegh ਬਹਾਦੁਰ , ਉਸਦੀ ਬਾਹਾਂ ਤੇ ਉਸਦੀ ਭੈਣ , ਬੀਬੀ Viro ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਪੁੱਜੇ .

Tegh ਬਹਾਦੁਰ ਨੇ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਸਿੱਖ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਲਿਆਇਆ ਗਿਆ ਸੀ . ਇੱਕ ਜਵਾਨ ਮੁੰਡੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ , ਉਹ ਭਰਾ ਬੁੱਧ ਅਤੇ ਭਰਾ ਗੁਰਦਾਸ ਦੇ ਸ਼ਿਕਸ਼ਣ ਦੇ ਅਧੀਨ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ . ਪੂਰਵ ਤੀਰੰਦਾਜੀ ਹੋਰ ਘੁੜਸਵਾਰੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਅਧਿਆਪਨ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਉਸਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਕਲਾਸਿਕਸ ਸਿਖਾਇਆ ਹੈ . Tegh ਬਹਾਦੁਰ ਤੇਜੀ ਤੋਂ ਤਰੱਕੀ ਕੀਤੀ ਹੈ ਹੋਰ ਦੋਨਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁਹਾਰਤ ਦੇ ਜਲਦੀ ਬਚਨ ਵਖਾਇਆ . ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਇਹ ਵੀ ਤਨਹਾਈ ਹੋਰ ਚਿੰਤਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਲੰਬੇ ਸਮਾਂ ਤੱਕ ਮੰਤਰ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਡੂੰਘਾ ਰਹਸਿਅਮਏ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਣ ਦੇ ਦਿੱਤੇ . ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਤੀਭਾ ਦਾ ਇਹ ਸਭਤੋਂ ਚੰਗੀ ਨਸਲ ਆਪਣੇ superbly ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤ ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਵਿੱਚ ਰਾਖਵਾਂ ਹੈ . ਪਿਤਾ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਭਵਿੱਖਵਾਣੀ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ . ਮਾਂ Nanaki , ਲੇਕਿਨ ਅੰਦਰ ਦੀ ਕ੍ਰਿਪਾ , ਅਕਸਰ ਹੈਰਾਨੀ ਕਿਵੇਂ Tegh ਬਹਾਦੁਰ , ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਨਰਮ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਦੀ ਮਹਤਵਾਕਾਂਕਸ਼ਾ ਰਹਿਤ , ਰੈਂਕ ਗੁਰੂ Hargobind ਸੀ ਉਸਨੂੰ ਪਾਣ ਲਈ ਭਵਿੱਖਵਾਣੀ ਕੀਤੀ ਹੈ . ਲੇਕਿਨ ਇਸਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਪਸੰਦੀਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਉਡੀਕ .

ਨੂੰ ਗੁੜ ਸ਼੍ਰੀ ਪ੍ਰਤਾਪ ਸੂਰਜ ਗਰੰਥ ਬੋਲੀ , Tegh ਬਹਾਦੁਰ ਗੁਰੂ , ਲੇਕਿਨ ਕਦੇ ਕਦੇ Hargobind ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ , ਹੁਣੇ ਤੱਕ ਉਹ ਕਿਸੇ ਅਤੇ ਦੀ ਤੁਲਣਾ ਵਿੱਚ ਜਿਆਦਾ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ . ਆਮਤੌਰ ਤੇ , ਉਹ ਆਈ ਸੀ , ਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਇੱਕ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ . ਉਹ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਅੱਖੋਂ ਕਦਮ ਹੋਵੇਗਾ ਭੂਮੀ ਤੇ ਬਣੇ ਵਿੱਚ ਨਿਮਰਤਾ . ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਉਹ ਗੁਰੂ ਦੇ ਪੈਰ . ਗੁਰੂ Hargobind ਘੱਟ ਧਨੁਸ਼ ਪਿਆਰ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਕੋਮਲ ਪੁੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਬੈਠਾ ਆਪਣੀ ਵੱਲ ਤੋਂ ਅਤੇ ਕਦੇ ਕਦੇ ਉਸਨੂੰ ਚੁੱਕਕੇ ਆਪਣੇ ਘੁਟਣ ਤੇ . . . ਲੇਕਿਨ ਮਾਂ Nanaki ਬੇਚੈਨੀ abated ਨਹੀਂ ਸੀ . ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦਾ ਪੁੱਤਰ , Tegh ਬਹਾਦੁਰ , masands ਦੇ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸੰਪਰਕ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ , ਅਤੇ ਨਹੀਂ ਹੀ ਉਸਨੇ ਘਰ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ . ਇੱਕ ਦਿਨ ਉਹ ਸਿੱਧੇ ਗੁਰੂ Hargobind ਸਵਾਲ ਕਿਉਂ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਧਿਆਨ ਦੇ ਨਾਲ Tegh ਬਹਾਦੁਰ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕੀਤਾ . ਗੁਰੂ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ , ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਰਹੱਸ ਅਨਲਾਕ ਹਾਂ . Tegh ਬਹਾਦੁਰ ਕੀ ਕਰ ਸੱਕਦੇ ਹਾਂ ਹੋਰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ . ਉਸਦੇ ਸਬਰ ਨਾਇਆਬ ਹੈ . ਉਹ ਕਈ ਗੁਣ ਦਾ ਮਾਲਿਕ ਹੈ . ਉੱਥੇ ਅਤੇ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਵਰਗਾ ਹੈ . ਇਹ ਵੀ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਰਸੀਦ ਨੂੰ ਮਿਲਦੀ ਹੈ . ਦੂਜਾ , ਇੱਕ ਬੇਟੇ ਨੇ ਉਸ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਅੰਗ ਦੇ ਤਾਕਤਵਰ ਹੋਰ ਦੁਸ਼ਮਨ ਦੇ ਜੇਤੂ ਹੋਵੇਗਾ . ਉਹ ਕਈ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਭਾਗ ਲੈਣਗੇ . ਉਹ ਦੋਨਾਂ ਦੇ ਸੂਰਮਗਤੀ ਹੋਰ ਤਰਸ ਵਿੱਚ ਉਤਕ੍ਰਿਸ਼ਟਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਵੇਗਾ . ਉਹ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ , ਦੁਨੀਆ ਸਿਖਿਅਕ ਦੀ ਸਭਾ ਵਿੱਚ ਨਾਮ ਲਿਆਂਦਾ ਹੈ . ਕਰਣਗੇ

ਮੈਂ ਅਗਲੇ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਅਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿੱਚ ਗੁਜ਼ਾਰਿਆ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਸੂਰਜ ਮਾਲ ਲਈ ਸਮੇਂ ਤੇ ਵਿਆਹ ਬੰਨ ਗਏ ਸਨ . Tegh ਬਹਾਦੁਰ ਆਪਣੇ ਭਰੇ ਦੇ ਵਿਆਹ ਦੀ ਪਾਰਟੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ Gurbilas Chhevin Patshahi ਦੇ ਵਰਣਨ ਵਿੱਚ , ਉਹ ਭਗਤ ਭਰਾ Bidhi ਚੰਨ ਤੋਂ ਲੈ ਗਿਆ ਸੀ . , ਦੁਲਹਾਂ ਦੇ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਬਿਸ਼ਨ ਕੌਰ ਸੂਰਜ ਹੈ ਮਾਲ ਦੇ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਜੋ Kartarpur ਵਿੱਚ 23 ਅਪ੍ਰੈਲ 1629 ਨੂੰ ਹੋਈ ਸੀ , ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਧੀ ਲਈ Tegh ਬਹਾਦੁਰ ਚੁਣਿਆ . ਅਤਿਅੰਤ ਗੁਪਤ ਵਿੱਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਤੀ , ਲਾਲ ਚੰਦ , ਸ਼ਬਦਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਸੁੰਦਰ ਤੋਂ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਹੈ ਗੁਰੂ ਪੁੱਤਰ ਹੈ . ਬਮੁਸ਼ਕਿਲ ਅੱਠ ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੇ ਹਾਲਾਂਕਿ , ਹੁਣੇ ਤੱਕ ਉੱਤਮ ਆਪਣਾ ਕਿਸਮਤ ਹੈ . ਸਾਡੀ ਆਪਣੀ ਧੀ ਪੰਜ ਹੈ . ਅਸੀ ਜਲਦੀ ਅਧਿਨਿਯਮ ਅਤੇ ਸਮਾਂ ਬਰਬਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ . ਉਹ ਗੁਰੂ Hargobind ਕਰਣ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਲਿਆ . ਭਰਾ ਗੁਰਦਾਸ Tegh ਬਹਾਦੁਰ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਜਿਸਦਾ ਜਵਾਬ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਸੀ . ਉਹ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਵਚਨ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਣਗੇ . ਉਸੀ ਦਿਨ , ਉਹ Gujari , ਲਾਲ ਚੰਦ ਹੋਰ ਬਿਸ਼ਨ ਕੌਰ ਦੀ ਧੀ ਤੋਂ ਵਿਆਹ ਕਰਨਵਾਲਾ ਸੀ . ਅਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿੱਚ , ਮਾਂ Nanaki ਉਸਨੂੰ redoubled ਖੁਸ਼ੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ .

4 , 1633 ਫਰਵਰੀ ਨੂੰ Tegh ਬਹਾਦੁਰ ਦੇ ਵਿਆਹ ਹੋਈ ਸੀ . ਸਬੰਧਾਂ ਹੋਰ ਸਿੱਖਾਂ Goindwal , Khadur , ਅਮ੍ਰਿਤਸਰ , Mandiali , ਬਟਾਲਾ , ਕਾਂਗਾਰ , ਭਰਾ ਰੂਪਿਆ , ਮੱਲ ਤੋਂ Kartarpur ਵਿੱਚ congregated , ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਥਾਨਾਂ ਤੇ . Tegh ਬਹਾਦੁਰ ਪਿੱਲੇ ਰੰਗ ਵਿੱਚ ਅਵਸਰ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ . ਉਹ ਆਪਣੇ ਮੱਥੇ ਤੇ ਪੁਸ਼ਪਾਜਲੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਲੰਕ੍ਰਿਤ ਛਾਂਦਾ ਪੱਥਰ ਰੱਖੀ ਸੀ ਉਸ ਤੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ . ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਪੰਜਾਬੀ ਸ਼ੱਕ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਪਾਰਟੀ carriages ਤੋਂ ਤੀਰਸਕ੍ਰਿਤ ਹੋਰ ਪਸੰਦ ਨੂੰ ਸਚਾਈ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਦੁਲਹਨ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਸੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਚਲਦੇ ਹੈ . ਭਰਾ Santokh ਸਿੰਘ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ , ਸਾਰਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ Tegh ਬਹਾਦੁਰ ਵੇਖਿਆ . ਦੋਨਾਂ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਹੋਰ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਆਕਰਸ਼ਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਹੈ . ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੰਮਾ ਸੀ . ਸੁੰਦਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚੰਨ ਉਸਦਾ ਚਿਹਰਾ ਸੀ . ਉਹ ਅੰਗ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਦੀ ਲੰਮੀ ਸੀ chested . ਪਾਸੇ . . . ਉਹ ਕੋਮਲ , ਸੁੰਦਰ ਕਦਮ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਚੱਲਦਾ , Gurbilas Chhevin Patshahi ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ , ਦੁਲਹੈ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੂਲਹੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ . Gujari ਕਿਸਮਤ ਨਾਲ ਹੈ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ Tegh ਬਹਾਦੁਰ ਦੇ ਲਾਇਕ .

ਪੁਰਾਣੇ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦਾ ਰਿਕਾਰਡ ਹੈ ਕਿ Tegh ਬਹਾਦੁਰ 26 ਅਪ੍ਰੈਲ 1635 ਤੇ Kartarpur ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਭਾਗ ਲਿਆ . ਇਹ ਪਿਛਲੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੰਘਰਸ਼ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ , ਗੁਰੂ Hargobind ਨੂੰ ਗੁੜ ਸ਼੍ਰੀ ਪ੍ਰਤਾਪ ਸੂਰਜ ਗਰੰਥ , Tegh ਬਹਾਦੁਰ , ਆਪਣੇ ਘੋੜੇ ਦੀ ਸਵਾਰੀ ਦੇ ਮੁਤਾਬਕ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਸੀ , ਸਾਰੇ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ sallies ਬੋਲਡ ਕਰ ਦਿੱਤਾ . ਮਾਤਾ Nanaki ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਬੇਟੀ ਜੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰ ਦੇ ਉੱਤੇ ਤੋਂ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ feats ਵੇਖਿਆ ਸੀ . ਜਦੋਂ ਸ਼ਬਦ ਉਸਦੇ ਕੋਲ ਭੇਜਿਆ ਰਟਾਇਰ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ , ਉਹ , ਜਵਾਬ ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ , ਕਿ ਇਹ ਉਚਿਤ ਨੂੰ ਵਾਰੀ ਇੱਕ ਲੜਾਈ ਤੇ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ . Tegh ਬਹਾਦੁਰ ਤਾਂ ਚੌਦਾਂ ਸਾਲ ਦਾ ਸੀ . Kartarpur , ਗੁਰੂ Hargobind , ਨਾਨਕ ਛੇਵੀਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦੇ ਬਾਅਦ , ਨੂੰ Kiratpur ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਗਏ ਸਨ . ਲਈ Tegh ਬਹਾਦੁਰ ਇਹ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਕੰਪਨੀ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਨੌਂ ਸਾਲ ਸੀ . ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਨਿਪੁੰਨ ਸੀ , ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਭਗਵਾਨ ਦਾ ਸਿਮਰਨ ਵਿੱਚ ਸੰਤ੍ਰਪਤ ਬਣੇ ਰਹੇ ਅਤੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ ਲੇਕਿਨ ਥੋੜ੍ਹਾ . ਜਦੋਂ ਆਪਣੇ ਸਮਾਂ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਬਾਬਾ Bakala ਜਿਲਾ ਅਮ੍ਰਿਤਸਰ , ਗੁਰੂ Tegh ਬਹਾਦੁਰ ਜੀ ਦੇ ਸਥਾਨ ਦੇ ਸਿਟੀ ਵਿੱਚ Bakala ਦੇ ਕੋਲ ਆਇਆ , ਗੁਰੂ Hargobind Nanaki ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਣਾ ਅਤੇ Bakala ਦੇ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹੈ . ਗੁਰੂ ਆਪਣੇ ਵੱਡੇ ਬੇਟੇ , ਗੁਰੂ ਹਰ ਰਾਏ ਅਗਲੇ ਗੁਰੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਿਯੁਕਤ Hgargobind . Tegh ਬਹਾਦੁਰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਭਰਾ ਇਸ ਅਵਸਰ ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਸਨ . Tegh ਬਹਾਦੁਰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਤਨੀ ਮਾਤਾ Gujari Bakala ਵਿੱਚ ਸਥਾਨਾਂਤਰਿਤ ਜੀ . ਇਹ Bakala ਵਿੱਚ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਗੁਰੂ ਹਰ ਰਾਏ ਹੋਰ ਗੁਰੂ ਹਰ ਕ੍ਰਿਸ਼ਣ ਦੀ ਅੱਠ ਨਾਨਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਿਯੁਕਤੀ ਦੇ ਨਿਧਨ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਸੁਣਿਆ ਹੈ . ਇਹ Bakala ਵਿੱਚ ਵੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ Makhan ਸ਼ਾਹ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਤੋਂ ਨੌਵਾਂ ਗੁਰੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਸੁਣਿਆ ਹੈ .

ਲਗਾਤਾਰ ਤਿੰਨ ਯਾਤਰਾਵਾਂ Kiratpur ਲਈ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ . 21 , 1664 ਅਗਸਤ ਨੂੰ , ਗੁਰੂ Tegh ਬਹਾਦੁਰ ਉੱਥੇ ਗਿਆ ਸੀ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ , ਗੁਰੂ ਹਰ ਰਾਏ , ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਭਰਾ , ਗੁਰੂ ਹਰ ਕ੍ਰਿਸ਼ਣ ਦੇ ਦੇ ਨਿਧਨ ਤੇ ਬੀਬੀ Rup ਕੌਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸੋਗ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਣਾ . ਦੂਜੀ ਯਾਤਰਾ 15 , 1664 ਅਕਤੂਬਰ ਨੂੰ ਸੀ , ਮੌਤ ਵਿੱਚ 29 ਸਿਤੰਬਰ , 1664 , ਮਾਤਾ ਬਾਸੀ , ਗੁਰੂ ਹਰ ਰਾਏ ਦੀਆਂ ਮਾਂ ਕੀਤੀਆਂ . ਇੱਕ ਤੀਜੀ ਯਾਤਰਾ Majha , ਮਾਲਵਾ ਹੋਰ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਬਾਂਗੜ ਜਿਲਾਂ ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਤੋਂ ਇੱਕ ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਆਪਕ ਯਾਤਰਾ ਵੈਭਵਸ਼ਾਲੀ ਹੋਇਆ . ਇਸ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਪਹਿਲਾਂ ਪੜਾਉ ਅਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿੱਚ ਸੀ , ਟਾਰਨ ਤਰਣ , Khadur ਸਾਹਿਬ ਹੋਰ Goindwal , ਲੰਬੇ ਸਮਾਂ ਦੇ ਸਭ ਸਿੱਖ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਨਾਪਾਕੀ ਤੇ ਖੜੇ ਰੁਕਦੀ ਦੁਆਰਾ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ . ਵਿਆਸ ਅਤੇ ਸਤਲੁਜ ਨਦੀ ਨਦੀਆਂ , ਗੁਰੂ Tegh ਬਹਾਦੁਰ ਪਾਰ ਮਾਲਵਾ ਵਿੱਚ ਆ ਗਿਆ ਹੈ . ਉਹ Zira ਹੋਰ ਮੋਗਾ ਹੋਰ Darauli ਪਹੁੰਚ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ . ਉਹ ਤਾਂ Lakkhi ਜੰਗਲ , ਇੱਕ ਨਿਰਜਨ ਹੋਰ ਸੈਂਡੀ ਭਟਿੰਡਾ ਹੋਰ ਫਰੀਦਕੋਟ ਦੇ ਮੁੱਖ ਰੂਪ ਤੋਂ ਵਰਤਮਾਨ ਜਿਲਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਿਲ ਰਸਤਾ ਵਿੱਚ sojourned . ਗੁਰੂ kian Sakhian , 1665 ਦੀ ਵਿਸਾਖੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ Sabo ਵਿੱਚ ਮਨਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਦੀ ਤਲਵੰਡੀ , ਹੁਣ Damdama ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ . ਇਸ ਯਾਤਰਾ ਗੁਰੂ Tegh ਬਹਾਦੁਰ Dhamdhan ਤੱਕ ਲੈ ਗਏ , ਜੀਂਦ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਹੈ , ਜਿੱਥੇ ਉਹ Kiratpur ਨੂੰ ਪਰਤ ਤੋਂ . 13 , 1665 ਮਈ ਨੂੰ , ਗੁਰੂ Tegh ਬਹਾਦੁਰ ਬਿਲਾਸਪੁਰ ਦੇ ਕੋਲ ਗਿਆ , ਦੂਰ ਪਹਾੜੀਆਂ ਵਿੱਚ . ਇਸ ਵਿੱਚ ਭਾਗ ਲੈਣ ਲਈ ਗਿਆ ਸੀ ਰਾਜਾ ਬਿਲਾਸਪੁਰ ਦੇ ਚੰਦ ਨਹਾਉਣ ਲਈ ਸੋਗ . ਉਹ ਇਸ ਯਾਤਰਾ ਤੇ ਉਸਦੀ ਮਾਂ , ਮਾਤਾ Nanaki , ਮਾਤਾ Sulakkhni , ਗੁਰੂ ਹਰ ਰਾਏ , ਮਾਤਾ Hariji , ਸੂਰਜ ਮਾਲ , ਬੀਬੀ Rup ਕੌਰ , ਗੁਰੂ ਹਰ ਰਾਏ ਦੀ ਧੀ , ਡੁਬਕੀ ਹੋਰ ਚੰਨ ਹੋਰ ਨੰਦ ਚੰਨ , ਸੂਰਜ ਦੇ ਬੇਟੇ ਦੀ ਪਤਨੀ ਦੀ ਵਿਧਵਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀ ਮਾਲ .

ਡੋਵਗਰ ਰਾਣੀ ਬਿਲਾਸਪੁਰ ਦੇ ਚੰਪਾ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਉਸਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਜਮੀਨ ਦੇ ਇੱਕ ਟੁਕੜੇ ਦੇਣ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ . ਗੁਰੂ 500 ਰੁਪਏ ਦੇ ਭੁਗਤਾਨੇ ਤੇ ਸਾਇਟ ਖਰੀਦਿਆ ਹੈ . ਭੂਮੀ Lodhipur , Mianpur ਹੋਰ Sahota ਦੇ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ . Makhowal , ਗੁਰੂ Tegh ਬਹਾਦੁਰ ਦੇ ਟੀਲੇ ਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਬਸਤੀ ਚੁੱਕਿਆ . ਜਮੀਨ 19 ਜੂਨ 1665 ਨੂੰ ਤੋੜਿਆ , ਬਾਬਾ Gurditta ਰੰਧਾਵਾ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ . Karahprasad ਸਮਾਰੋਹ ਦੇ ਬਾਅਦ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ . ਨਵਾਂ ਪਿੰਡ ਮਾਂ Nanaki ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ . Chakk ਆਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋ ਗਿਆ Nanaki .

ਜਿਵੇਂ Hargobind ਗੁਰੂ , ਗੁਰੂ Tegh ਬਹਾਦੁਰ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬਣਾਏ ਰੱਖਿਆ ਸਾਂਸਾਰਿਕ ਮਰਿਆਦਾ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਪੂਰਵਵਰਤੀਯੋਂ . ਲੇਕਿਨ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ austerely ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ . ਸਿੱਖ ਦਸਤਾਵੇਜਾਂ , ਜਾਂ ਕੋਈ ਹੋਰ , ਸੱਤਾਰੂਢ਼ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਦਾ ਕੋਈ ਜਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਆਪਣੇ ਸਮਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਹੋਈ . ਹੁਣੇ ਤੱਕ ਉਸਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿੱਚ ਲੰਮੀ ਯਾਤਰਾ ਤੋਂ , ਉਹ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਊਰਜਾ ਸਿੱਖ ਜੀਣ ਲਈ ਹੋਰ ਮਾਹੌਲ ਬਣਾਇਆ . ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੂਪ ਤੋਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦੁੱਖ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਨਿਡਰ ਹੋ .

Dhamdhan ਵਿੱਚ , ਗੁਰੂ Tegh ਬਹਾਦੁਰ ਭਰਾ Daggo ਨੇ ਖੁਸ਼ੀ ਤੋਂ ਜਿਆਦਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ . ਉਹ ਉਸਦੇ ਉੱਤੇ ਨਵੇਂ ਘਰ ਦਾ ਉਸਾਰੀ ਕੀਤਾ ਉਹ ਸੀ . ਗੁਰੂ ਉਸ ਤੇ ਆਪਣੇ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦੀ ਵਰਖਾ : ਮੈਨੂੰ ਤੋਹਫੇ ਦੇ ਨਾਲ ਬੈਠਕ ਦੇ ਲਈ , ਦੁੱਧ ਤੁਹਾਡਾ ਘਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚੁਰ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਗਾ . ਸਿੱਖਾਂ ਹੋਰ ਭਕਤੋਂ ਲਈ ਮੰਤਰੀ , ਅਤੇ ਇਸ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪਰਵਾਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹੈ . ਭਰਾ Pheru ਸਿੱਖਾਂ ਜੋ unremittingly ਗੁਰੂ ਅਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਦਾ ਇੱਕ ਅਤੇ ਸੀ . ਉਹ ਬਹੁਤ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਕਰਤੱਵ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸਮਰਪਤ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਵੱਡੀ ਪਗਡ਼ੀ ਖੁੱਲ੍ਹਾਖੁੱਲ੍ਹਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਵਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਘੀ ਕਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਛੁੱਟੀ ਸੀ . ਗੁਰੂ Tegh ਬਹਾਦੁਰ ਉਸ ਤੇ penegyric ਦਿੱਤਾ ਹੋਇਆ : ਸਵੱਛ ਤੁਹਾਡਾ ਹੈ ਦਾੜੀ , ਭਰਾ Pheru ; ਟਿਕਾਊ ਤੁਹਾਡਾ ਭਗਤੀ ਹੈ ਪੁਨ ਤੁਹਾਡਾ ਕਾਰਜ ਕਰ ਰਹੇ ਹੈ , ਤੂੰ shalt ਨਤੀਜਾ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਮੰਨਿਆ ਜਾਵੇਗਾ . ਗੁਰੂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਰਿਆਤ ਇੱਕ ਤਿਆਗ ਹੈ , ਭਰਾ Pheru ! Divali ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦੂਰੋਂ ਸਥਾਨਾਂ ਤੋਂ Dhamdhan ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਆਇਆ . ਉਹ ਗੁਰੂ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਤੋਂ ਧੰਨ ਹੋਰ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਲੱਗਾ . 8 ਨਵੰਬਰ 1665 ਨੂੰ , ਗੁਰੂ Tegh ਬਹਾਦੁਰ ਦਿੱਲੀ ਪੁੱਜੇ . ਰਾਣੀ ਏੰਬਰ ਪੁਸ਼ਪਾ ਦੇਵੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਮੇਜਬਾਨ ਸੀ . ਉਸਦੇ ਪਰਵਾਰ ਦੇ ਛਠੇ ਗੁਰੂ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੀ ਸਭਾ reverenced ਸੀ , ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਬੇਟੇ , ਕੰਵਰ ਰਾਮ ਸਿੰਘ , ਹੁਣ ਪਵਿਤਰ ਮਹਿਮਾਨ ਤੇ ਭਾਗ ਲਿਆ . ਅੱਗੇ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਮਥੁਰਾ , ਆਗਰਾ , ਇਲਾਹਾਬਾਦ , ਬਨਾਰਸ ਹੋਰ ਸਾਸਾਰਾਮ ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਤੋਂ ਕਰਣਾ . ਗੁਰੂ ਇੱਕ ਸਿੱਖ ਦੇ ਪਿਆਰ ਤੋਂ ਸਾਸਾਰਾਮ ਲਈ ਤਿਆਰ , Phaggo ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ . Phaggo ਉਸਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੂ ਆਪਣੇ ਭਗਤੀ ਦਾ ਜਵਾਬ ਹੋਰ ਹੁੰਦਾ ਸੀ , ਇੱਕ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਆਸਰਾ ਵਿੱਚ , ਇੱਕ ਉੱਚ ਪਰਵੇਸ਼ ਦਵਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਘਰ ਬਣਾਇਆ . ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਸੀ ਕਿ ਮਾਸਟਰ ਪਰਿਸਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਘੋੜੇ ਦੀ ਸਵਾਰੀ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਉਤਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ . ਉਹ ਹਰ ਦਿਨ ਘਰ ਸਾਫ਼ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ , ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨਹੀਂ ਦੀ ਕਸਮ ਖਾਈ ਸੀ ਉਸ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਗੁਰੂ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ ਸੀ . ਗੁਰੂ Tegh ਬਹਾਦੁਰ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਜਵਾਬ ਹੋਰ , ਸਾਸਾਰਾਮ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਤੇ , ਘੋੜੇ ਦੀ ਪਿੱਠ ਤੇ ਉਸ ਲਈ ਸਮਰਪਤ ਘਰ ਵਿੱਚ ਪਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ .

ਗੁਰੂ Tegh ਬਹਾਦੁਰ ਪਟਨਾ ਨੂੰ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ . ਉੱਥੇ ਉਹ ਵਰਖਾ ਦੇ ਮੌਸਮ ਵਿੱਚ ਗੁਜ਼ਾਰਿਆ . ਪਟਨਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਹੀ ਬੇਟੇ ਨੂੰ ਜਨਮ , ਤਾਂ ਗੋਵਿੰਦ ਦਾਸ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ . ਲੇਕਿਨ ਉਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਸੀ ਦੂਰਦਰਾਜ ਦੇ ਜਿਲਾਂ ਵਿੱਚ sangats ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ acceding ਸ਼ਹਿਰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ . ਢਾਕਾ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੇ ਸਿੱਖ ਸੰਗਤ ਦੀ ਸੀਟ ਸੀ . ਇੱਥੇ ਮਕਾਮੀ masand , Bulaki ਦਾਸ , ਬੇਸਬਰੀ ਹੈ ਗੁਰੂ ਦੇ ਆਉਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਦੀ ਬੁਜੁਰਗ ਮਾਂ . ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਤੋਂ ਸੂਤ ਕਾਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਪੋਸ਼ਾਕ ਕੀਤਾ . ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਢਾਕਾ , ਗੁਰੂ Tegh ਬਹਾਦੁਰ ਸਿੱਧੇ ਚਲਾ ਗਿਆ , ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ . ਬੂੜੀ ਔਰਤ ਦੇ ਲਈ , ਇਹ ਇੱਕ ਸਪਨੇ ਦੇ ਸੱਚ ਹੋਣ ਵਰਗਾ ਸੀ . ਉਹ ਦੀਵਾਨ ਉਹ ਉਸਦੇ ਲਈ ਰੱਖਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਕੱਪੜੇ ਉਹ ਕੀਤਾ ਸੀ ਦੇ ਨਾਲ ਮੌਜੂਦ ਸੀਟ ਤੇ ਗੁਰੂ ਨੂੰ ਆਨੰਦਿਤ ਲੱਗਾ . ਪੂਰੇ ਸੰਗਤ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਪਵਿਤਰ sabads ਗਾਇਨ ਦੇਖਣ ਆਇਆ ਸੀ . ਗੁਰੂ Tegh ਬਹਾਦੁਰ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਢਾਕਾ ਸੱਦ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੇ ਗੜ ਤੋਂ ਵਧਾਈ ਦਿੱਤੀ ਹੈ . ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਧਰਮਸ਼ਾਲਾ ਉਸਾਰੀ ਦੇ ਲਈ , ਕੀਰਤਨ ਲਈ ਉਸ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਾ ਅਤੇ ਪਵਿਤਰ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ ਮਨਾਣ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ . ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਤੂੰ ਅਜ਼ਾਦ ; ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਆਪਣੇ ਦੁਖਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ .

ਰਾਜਾ ਰਾਮ ਦਿੱਲੀ ਤੋਂ Aurangzab ਦੁਆਰਾ ਏੰਬਰ , ਜੋ 6 ਜਨਵਰੀ 1668 ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਦੀ ਅਸਮ ਲਈ ਇੱਕ ਅਭਿਆਨ ਦਲ ਦੇ ਨਾਲ ਸਿੰਘ , ਢਾਕਾ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ Tegh ਬਹਾਦੁਰ overtook . ਉਸਦੀ ਮਾਂ , ਪੁਸ਼ਪਾ ਦੇਵੀ , ਅਨੁਰੋਧ ਕੀਤਾ ਸੀ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹਿੰਮਤ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਦੀ ਮਦਦ ਲੈਣ ਦੇ ਲਈ . ਰਾਜਾ , ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਮਰਪਤ ਚੇਲਾ , ਗੁਰੂ Tegh ਬਹਾਦੁਰ ਵੇਖ ਖੁਸ਼ ਸੀ . ਉਹ ਦੁੱਗਣਾ ਧੰਨ ਜਦੋਂ ਗੁਰੂ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹੈ ਉਸ ਅਭਿਆਨ ਤੇ ਨਾਲ ਲੱਗਾ . 1668 ਦੇ ਕਰੀਬ ਦੇ ਵੱਲ , ਉਹ ਅਸਮ ਲਈ ਬਾਹਰ ਸੇਟ , ਬਰਹਿਮਪੁਤਰ ਪਾਰ ਹੋਰ ਧੁਬਰੀ , ਜੋ ਵੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਨੇ ਪੂਰਵੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਹੈ . ਗੁਰੂ Tegh ਬਹਾਦੁਰ ਬਾਹਰ ਜਿੱਥੇ ਪਹਿਲਾਂ ਗੁਰੂ ਬੈਠਾ ਸੀ ਸਥਾਨ ਚਿਹੈਿਤ . ਲੋਕ ਉਸਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦੇ thronged . ਇੱਕ ਮਕਾਮੀ ਨੇਤਾ , ਰਾਜਾ ਰਾਮ , ਇੱਕ ਬੇਟੇ ਲਈ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਲੈਣ ਆਇਆ ਸੀ . ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ , ਜਿਵੇਂ ਕ‌ਿ ਸਿੱਖ ਰਿਕਾਰਡ ਦੱਸੋ , ਬੇਟੇ , ਰਤਨ ਰਾਏ ਦਾ ਨਾਮ , ਇੱਕ ਚੇਲਾ ਬੰਨ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਆਨੰਦਪੁਰ ਤੇ ਪੇਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਗੁਰੂ ਗੋਵਿੰਦ ਸਿੰਘ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ . ਰਾਜਾ ਰਾਮ ਸਿੰਘ ਜੋ ਗੁਰੂ Tegh ਬਹਾਦੁਰ ਤੋਂ ਕੁੱਝ ਦੂਰੀ ਤੇ encamped ਸੀ ਅਹੋਮ ਸ਼ਾਸਕ , Chakradhwaj ਸਿੰਘ ਤੋਂ ਭਿੜ ਗਏ . ਮੁੱਦਾ ਦੁਵਿਧਾ ਵਿੱਚ ਪਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਰਹਿ ਸਿੱਖ ਇਤਹਾਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ , ਗੁਰੂ ਵਿਰੋਧੀ ਤਾਕਤਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਲਿਆਇਆ . ਗੁਰੂ Tegh ਬਹਾਦੁਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹਾਜੋ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੂਰ ਤੱਕ ਸਫਰ : ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਖੋਜਕਾਰ ਕੋਲ ਦੇ ਇੱਕ ਪਹਾੜੀ , Teghpur ਜਾਂ Tegh ਪਹਾੜ ਦੇ ਨਾਮ ਨਿਸ਼ਾਨ , ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਲਈ .

ਯਾਤਰਾ ਹਾਜੋ ਦੂਰ ਗੁਰੂ Tegh ਬਹਾਦੁਰ ਸੀ . ਘਰ ਦੇ ਵੱਲ ਯਾਤਰਾ ਦੇਰ ਤੋਂ 1669 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ . ਇਹ ਸੀ ਤੇਜੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਤੋਂ . ਸਭਤੋਂ ਲੰਬੇ ਸਮਾਂ ਤੱਕ ਰੁਕ ਪਟਨਾ ਵਿੱਚ ਸੀ , ਜਿੱਥੇ ਗੁਰੂ ਆਪਣੇ ਪਰਵਾਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਆਪਣੇ ਬੇਟੇ , ਗੋਵਿੰਦ ਦਾਸ ਲਈ ਵੇਖਿਆ ਸੀ . ਜੁਦਾਈ ਵਿੱਚ , ਗੁਰੂ ਪਰਵਾਰ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਪਰਤਣ ਹੋਰ Lakhnaur ਤੇ ਅੰਬਾਲੇ ਦੇ ਕੋਲ ਆਪਣੇ ਆਗਮਨ ਕੀਤੀ , ਇੰਤਜਾਰ ਹੈ . ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਿੱਲੀ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਹੋਏ . ਇਸ ਯਾਤਰਾ ਤੇ ਦਲ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫਾਦਾਰ ਮੁਸਲਮਾਨ ਸਾਥੀ , ਨਵਾਬ ਸੈਫ ਅਲੀ ਖਾਨ ਸੀ . ਭੱਟ Vahi Talauda , ਗੁਰੂ Tegh ਬਹਾਦੁਰ ਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣ ਤੇ 20 ਜੂਨ 1670 ਨੂੰ ਦਿੱਲੀ ਪੁੱਜੇ . ਉਹ ਭਰਾ Kalyana ਦੀ ਧਰਮਸ਼ਾਲਾ ਵਿੱਚ ਰੱਖ ਦਿੰਦੇ ਹੈ , ਜਿੱਥੇ ਚੇਲੀਆਂ ਹੋਰ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਸਾਥੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਣ ਦੇ ਲਈ . ਰਾਣੀ ਪੁਸ਼ਪਾ ਦੇਵੀ ਉਸਦੀ ਬੇਟੀ ਜੀ ਦੇ ਨਾਲ ਆਇਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਚਿੰਤਾ ਤੋਂ ਅਜ਼ਾਦ ਕਰਣ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਸੁਣਿਆ ਲੱਗਾ ਕਿ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਬੇਟੇ ਨੂੰ , ਰਾਜਾ ਰਾਮ ਸਿੰਘ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ .

ਗੁਰੂ Tegh ਹੈ ਬਹਾਦੁਰ ਪੁੱਤਰ , ਗੋਵਿੰਦ ਦਾਸ , ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਦਾਦੀ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਵਿੱਚ Lakhnaur ਪਹੁਂਚ ਗਿਆ ਸੀ . ਇਸ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਮਿਹਰ ਚੰਦ , ਮਾਤਾ ਹੈ Gujari ਭਰਾ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ . ਗੁਰੂ Tegh ਬਹਾਦੁਰ ਦਿੱਲੀ ਤੋਂ ਓਥੇ ਪੁੱਜੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪੂਰੇ ਪਰਵਾਰ ਦੇ ਨਾਲ Chakk Nanki , ਜਾਂ ਆਨੰਦਪੁਰ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਹੋਏ . ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਪੰਡਤਾਂ ਦੀ ਬੈਠਕ ਗੁਰੂ Tegh ਬਹਾਦੁਰ ਜੀ

ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਬਾਹਮਣ , ਪੰਡਤ Kirpa ਰਾਮ ਦੇ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਆਨੰਦਪੁਰ ਤੇ 1675 ਵਿੱਚ Aurungzeb ਦੇ ਅਤਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਹਿਫਾਜ਼ਤ ਲਈ ਗੁਰੂ Tegh ਬਹਾਦੁਰ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ . ਉਹ ਕਸ਼ਮੀਰ ਦੀ ਮੁਸਲਮਾਨ ਮੁਗਲ ਗਵਰਨਰ ਦੇ ਤਹਿਤ ਕੜੀ ਕਰ , ਜ਼ੁਲਮ , ਬੇਰਹਿਮੀ ਦਾ ਸਾਮਣਾ ਕਰਣਾ ਪਿਆ ਸੀ . ਆਪਣੀ ਬੇਟੀਆਂ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਖੋਹ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੱਟਰਪੰਥੀ ਉਤਸ਼ਾਹ ਅਤੇ proletyzation ਇਸਲਾਮੀ ਜੇਹਾਦੀਆਂ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਖੋਹ ਗਿਆ . ਉਹ ਇੱਕ ਸਮਾਧਾਨ ਲਈ ਪੁੱਛਿਆ . ਗੁਰੂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਕੁਰਬਾਨੀ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ . ਬਸ ਗੁਰੂ Tegh ਬਹਾਦੁਰ ਗੋਵਿੰਦ ਰਾਏ ( ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਗੋਵਿੰਦ ਸਿੰਘ ) ਕੀਤੀ ਤਾਂ 8 ਸਾਲ ਦੇ ਬੇਟੇ ਦੇ ਨਾਲ ਆਏ ਅਤੇ ਡੂੰਘੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ . ਉਹ ਕਾਰਨ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਪੁੱਛਗਿਛ ਕੀਤੀ . ਉਹ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਕੌਣ ਤੂੰ ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ , ਹੇ ਪਿਤਾ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਸੰਭਵ ਸਮਾਧਾਨ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ . ਗੁਰੂ Tegh ਬਹਾਦੁਰ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਤੱਤਕਾਲ ਪਤਾ ਸੀ . ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ Aurungzeb ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂ ਤਾਂ ਬਦਲ ਸੱਕਦੇ ਹੈ ਤੁਸੀ ਸਭ ਮੁਸਲਮਾਨ ਬੰਨ ਜਾਵੇਗਾ ਜਾਓ . Kirpa ਰਾਮ ਅਹਿਸਾਨਮੰਦ ਹੋਰ Aurungzeb ਗੁਰੂ ਲਈ ਸੰਮਨ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਹੋ . ਗੁਰੂ ceromany ਨੁਮਾਇਸ਼ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦੀ ਕਿ ਅਗਲੇ ਗੁਰੂ ਆਪਣੇ ਬੇਟੇ , ਗੋਵਿੰਦ ਰਾਏ ਹੋਵੋਗੇ . ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਿੰਨ ਸਮਰਪਤ ਚੇਲੇ , Dyal ਦਾਸ , ਸਤੀ ਦਾਸ ਹੋਰ Mati ਦਾਸ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਜਾ ਰਿਹਾ ਤੇ ਜੋਰ ਦਿੱਤਾ , ਉਹ ਰਾਜੀ ਹੋ ਗਏ .

ਬਾਕੀ ਖਾਂਦੇ ਸਿੱਖ Vol ਦਾ ਇਤਹਾਸ ਹਰਿ ਰਾਮ ਗੁਪਤਾ ਨੇ 1 , ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਤੋਂ ਹੈ . ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਗੁਰੂ ਗੋਵਿੰਦ ਸਿੰਘ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ Bhur ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ - e - ਸ਼ਾਹੀ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ .

5 - 11 ਦਿੱਲੀ , ਨਵੰਬਰ , 1675 ਵਿੱਚ

Aurungzeb ਦੱਖਣ ਗਿਆ ਸੀ , ਦਿੱਲੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਗਮਨ ਦੀ ਉਹ ਮੰਗ ਤੇ ਗੁਰੂ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਵਿੱਚ ਜੀ . ( ਗੁਰੁ ਜੀ ਇਸ ਸਮੇਂ Sirhind ਵਿੱਚ ਸਨ ) faujdar ਇੱਕ ਲੋਹੇ ਦੇ ਪਿੰਜਰੇ ਵਿੱਚ ਪਾ ਗੁਰੂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹਾਥੀ ਦੀ ਪਿੱਠ ਤੇ fastened . ਉਸਦੇ ਸਾਥੀ ਹੋਰ ਤਰਸਯੋਗ ਦਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਹਥਕੜੀ ਸੀ , ਅਤੇ ਇੱਕ ਬੈਲਗਾੜੀ ਵਿੱਚ ਦਿੱਲੀ ਲਈ ਕੀਤੇ ਗਏ . ਉਹ 5 ਨਵੰਬਰ 1675 ਨੂੰ ਦਿੱਲੀ ਪਹੁੰਚ ਗਏ , ਹੋਰ ਕੋਤਵਾਲੀ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ . ਜਦੋਂ ਕਿ ਪਿੰਜਰੇ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਗੁਰੂ Tegh ਬਹਾਦੁਰ ਨੂੰ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਨਿੱਚੇ ਲਿਖੇ ਦੋ quatrains ਰਚਨਾ : ਅਨੁਵਾਦ ਹੈ

ਕੋਈ Dohra . 53
ਮੇਰੀ ਤਾਕਤ [ ਥੱਕ ਗਿਆ ਹੈ , ਮੈਂ ਬੰਧਨ ਵਿੱਚ ਹਾਂ , ਮੈਂ
ਕੋਈ ਸੰਸਾਧਨਾਂ . Saith ਨਾਨਕ ਭਗਵਾਨ ਹੁਣ ਮੇਰੀ ਸ਼ਰਨ ਹੈ .
ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਸਹਾਇਤਾ ਮਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਹ ਹਾਥੀ ਸੀ ]

ਫਿਰ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਕਿਹਾ

ਕੋਈ dohra . 54

[ ਸਾਮਰਥਿਅ ਇੱਥੇ ਹੈ , ਬੰਧਨ ਟੁੱਟ ਗਿਆ ਹੈ . ਸਾਰੇ
ਸੰਸਾਧਨਾਂ ਉੱਥੇ ਰਹੇ ਹਨ . ਨਾਨਕ ! ਸਭ ਕੁੱਝ ਹੈ
ਤੁਹਾਡਾ ਸ਼ਕਤੀ , ਤੂੰ ਮੇਰੀ ਸ਼ਰਨ ਹਨ ]


ਹੈ ਔਰੁਨ੍ਗ੍ਜ਼ੇਬ ਦਬਾਅ ਦੀ ਰਣਨੀਤੀ :

ਸਇਦ ਮੋਹੰਮਦ ਲਤੀਫ ਲਿਖਦੇ ਸਮਰਾਟ Tegh ਬਹਾਦੁਰ ਦੇ ਨਾਲ ਕਈ ਧਾਰਮਿਕ disputations ਸੀ : , ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਪੁੱਛਿਆ ਨੂੰ ਚਮਤਕਾਰ ਵਿਖਾਉਣ ਦੇ ਲਈ , ਜੇਕਰ ਉਹ ਸੱਚ ਸੀ ਗੁਰੂ , ਜਾਂ ਇਸਲਾਮ ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾਉਂਦੀਆਂ ਹੈ . ਗੁਰੂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਚਮਤਕਾਰ ਵਿਖਾਉਣ ਲਈ ਭਗਵਾਨ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਦਖਲ ਹੈ ਜੋ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗਲਤ ਸੀ . ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਪਨਾਉਣ ਉਹ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅੱਛਾ ਹੈ , ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਧਰਮ ਦੇ ਤਬਦੀਲੀ ਜਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਲਈ . ਸਮਰਾਟ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੂ ਕੜੀ ਜ਼ੁਲਮ ਕਰਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ . ਨਵੰਬਰ 10 ਤੇ ਪੰਜ ਦਿਨ ਦੇ ਉਤਪੀੜਨ ਦੇ ਬਾਅਦ , ਸਭਤੋਂ ਜਘੰਨਿ ਅਤੇ ਸਭਤੋਂ ਭਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਗੁਰੂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਜੋ ਲੋਹੇ ਦੇ ਪਿੰਜਰੇ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਪਹਿਲਾਂ ਅਧਿਨਿਅਮਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ . Aurungzeb ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਿਆਨਕ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਗੁਰੂ ਇਸਲਾਮ ਗਲੇ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨ ਬਦਲਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ .

ਚੀਰਨਾ , ਗੇਂਦਬਾਜੀ ਹੋਰ ਬੰਦ ਕੱਟ :

Dyal ਦਾਸ , Mati ਦਾਸ ਹੋਰ ਸਤੀ ਦਾਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਗੁਰੂ ਕੋਤਵਾਲੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਖੁੱਲੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਲਿਆਇਆ , ਜਿੱਥੇ ਹੁਣ ਇੱਕ ਫੱਵਾਰਾ ਖਡ਼ਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ . ( Mati ਦਾਸ ਹੋਰ ਸਤੀ ਦਾਸ ਭਰਾ ਸਨ , ਉਹ ਸਨ ਪੂਰਵ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਅਤੇ ਜੰਮੂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਹੈ ) ਸਾਰੇ ਭਰਾ Mati ਦਾਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਇੱਕ Muslaman ਬਨਣ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ . ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਸੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮ ਝੂਠੀ ਸੀ . ਜੇਕਰ ਭਗਵਾਨ ਨੇ ਇਸਲਾਮ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਸੀ , ਉਹ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਸਾਰੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ circumised . ਉਹ ਇੱਕ ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਦੋ ਪਦਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹ ਦਿੱਤਾ ਹੈ , ਹੋਰ ਜਦੋਂ ਕਿ ਖੜੇ ਖੜੇ , ਸਿਰ ਤੋਂ ਪਾਰ ਲੰਗੋਟੀ ਨੂੰ sawn ਸੀ . ਉਹ ਅਜਿਹੇ compusure ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸਬਰ ਦੇ ਨਾਲ ਅਸੱਭਯ ਕਾੱਰਵਾਈ ਦਾ ਸਾਮਣਾ ਕਰਣਾ ਪਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਿੱਖ ਧਰਮਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ ਦੈਨਿਕ ਅਰਦਾਸ ( Ardas ) ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਵੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ . Dyal ਦਾਸ ਇਸ ਨ੍ਰਸ਼ੰਸ ਕ੍ਰਿਤਿਅ ਤੇ ਸਮਰਾਟ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਰਬਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਗਾਲ੍ਹ ਦਿੱਤੀ . ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਲੋਹੇ ਦੀ ਚੇਨ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਗਠਰੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੱਝਿਆ ਹੋਰ ਗੇਂਦਬਾਜੀ ਦੇ ਤੇਲ ਦੀ ਵੱਡੀ ਕੜਾਹੀ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ . ਉਹ ਲੱਕੜੀ ਦਾ ਕੋਲੇ ਦੇ ਇੱਕ ਬਲਾਕ ਵਿੱਚ ਭੂਨਾ ਹੋਇਆ ਜਿੰਦਾ ਸੀ . ਸਤੀ ਦਾਸ brutalities ਦੀ ਨਿੰਦਿਆ ਕੀਤੀ . ਉਹ ਟੁਕੜੇ ਟੁਕੜੇ ਕੱਟ ਦਿੱਤਾ ਅੰਗ ਤੋਂ ਅੰਗ ਸੀ . Jaita ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਇੱਕ ਸਿੱਖ Rangreta ਇਕੱਠੇ ਇਸ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਨਦੀ ਜਮੁਨਾ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਇੱਕ ਪੱਥਰ ਸੁੱਟ ਵਿੱਚ ਵਗ .

ਗੁਰੂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ

ਇਹ ਸਭ Tegh ਬਹਾਦੁਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹੋਇਆ . ਉਹ ਸਭ ਦੋਹਰਾ ਸਮਾਂ ਸੀ ਵਾਹ ਗੁਰੂ . ਉਹ stonelike ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ undismayed ਰਹੇ . ਉਸਦੀ ਊਰਜਾ , ਵਿਚਾਰਾਂ , ਵਿਚਾਰਾਂ , ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਾਹ ਗੁਰੂ ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ , ਹੋਰ ਚਮਕਦਾਰ ਸੁੰਦਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਉਸਦੇ ਚਿਹਰੇ ਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ . ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਅਮਰ ਕੁਰਬਾਨੀ ਵਿਅਰਥ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ . ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਜੀਨਾ ਹੋਵੇਗਾ . ਇਸ ਲੰਕਕਾਰ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਹੀਰੋ ਦੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦਾ ਉਦਏ ਵੇਖਿਆ . ਵਿੱਚ ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਪੰਡਤਾਂ ਲਈ ਆਪਣਾ ਬਚਨ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ , ਗੁਰੂ ਲਗਾਤਾਰ ਨਿੱਚੇ ਲਿਖੇ ਭਜਨ ਬੋਲੇ

ਬਾਂਹ Jinahn pakariye Di
ਖੋਜ ਅਤੇ ਬਚਾਵ dije ਬਾਂਹ chhoriye ਨਾ
Tegh ਬਹਾਦੁਰ bolya
ਧਾਰ payae ਧਰਮ chhoriye ਨਾ .

[ ਆਪਣਾ ਸਿਰ ਦੇ , ਲੇਕਿਨ ਜਿਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੂੰ ਛੱਡ ਨਹੀਂ
ਸ਼ੁਰੂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਦੇ ਲਈ . Tegh ਬਹਾਦੁਰ , ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ , ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਕੁਰਬਾਨੀ , ਲੇਕਿਨ
ਨਹੀਂ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤਿਆਗਨਾ ]

ਗੁਰੂ ਦੇ ਚਮਤਕਾਰ

ਅਗਲੀ ਸਵੇਰੇ ਗੁਰੂ ਜਲਦੀ ਮਿਲ ਗਿਆ . ਉਹ ਨਹਾਉਣ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਬੈਠ ਗਿਆ . ਉਹ Japji ਹੋਰ Sukhmani ਸੁਣਾਈ . ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਾਦੇ ਦੇ ਸਰਵੋੱਚ ਕੁਰਬਾਨੀ ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ , ਗੁਰੂ ਸੰਗ੍ਰਹਿ Guruship ਦੇ ਪਦ ਦੇ ਕਰਤੱਵਾਂ ਤੇ ਦੇਵ , ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਸ ਸੰਕਟ ਤੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਮੇਦਾਰੀ ਤੇ . ਆਪਣੇ ਸੰਕਲਪ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ . ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਪਹਿਲਾਂ 11o ਘੜੀ ਗੁਰੂ Tegh ਬਹਾਦੁਰ ਲਿਆਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਚਾਨਣੀ Chauk ਵਿੱਚ ਫ਼ਾਂਸੀ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਖੋਲ੍ਹਣ ਲਈ ਜਿੱਥੇ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸੀਸ ਗੰਜ ਹੁਣ ਖਡ਼ਾ ਹੈ . ਕਈ ਉੱਚ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਕਾਜੀ , ਹੋਰ ਜੱਲਾਦ , ਸੈਯਦ ਜਲਾਲ - ਉਦ - Samana ਦੇ ਦਿਨ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚਮਕ ਵਿਆਪਕ ਤਲਵਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਉੱਥੇ ਸੀ . ਮੁਗਲ ਸੈਨਿਕਾਂ ਦੀ ਇੱਕ contigent ਗਾਰਡ ਤੇ ਖਡ਼ਾ ਸੀ . ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਭੀੜ ਆੜ ਦੇ ਬਾਹਰ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਸਨ . ਗੁਰੂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਖਡ਼ਾ ਸੀ . ਕਾਜੀ ਉਸਨੂੰ ਜਾਂ ਤਾਂ ਚਮਤਕਾਰ ਕਰਣ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਹੈ , ਜਾਂ ਗਲੇ ਲਗਾਓ ਇਸਲਾਮ ਜਾਂ ਚਿਹਰੇ ਦੀ ਮੌਤ ਵਿਖਾਓ . ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸੀਸ ਗੰਜ Chandani ਚੌਕ ਦਿੱਲੀ , ਗੁਰੂ Tegh ਬਹਾਦੁਰ ਜੀ ਦੇ ਸ਼ਹੀਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ , Baghel ਸਿੰਘ ਨੇ ਉਸਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ

ਸਇਦ ਮੋਹੰਮਦ ਲਤੀਫ ਲਿਖਦੇ ਗੁਰੂ Omerahas ਦੇ ਵਿਧਾਨਸਭਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਆਦਮੀ ਦਾ ਕਰਤੱਵ ਹੈ ਕਿ ਭਗਵਾਨ ਤੋਂ ਅਰਦਾਸ ਕਰਦੀ ਸੀ , ਲੇਕਿਨ ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਵਡਿਆਈ ਦੀ ਕਮਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਇੱਕ ਚਮਤਕਾਰ ਵਿਖਾਉਣ ਦੇ ਲਈ , ਉਹ ਰਾਜੇ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਦੇ ਅਨੁਪਾਲਨ ਤੇ ਹੱਲ ਸੀ : . ਉਹ ਕਾਗਜ , ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਮੰਤਰਮੁਗਧ ਦੇ ਇੱਕ ਟੁਕੜੇ ਤੇ ਲਿਖਿਆ ਸੀ , ਅਤੇ ਫਿਰ ਕਰ ਇਹ ਉਸਦੀ ਗਰਦਨ ਦੌਰ ਕਰਾਰ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਤਲਵਾਰ ਉਸ ਤੇ ਹਾਨਿਰਹਿਤ ਡਿੱਗ ਜਾਵੇਗਾ . executiner ਹੁਣ ਚਮਤਕਾਰੀ ਖਿੱਚ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ . ਉੱਡਿਆ ਦਿੱਤੇ ਅਤੇ ਸਿਰ ਸੀ ਗੁਰੂ ਦੀ ਅਦਾਲਤ ਦੇ ਅਸਚਰਜ ਨੂੰ ਫਰਸ਼ ਤੇ ਲਿਟਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ . ( ਲਤੀਫ , 260 ਵਰਕੇ , ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਇਤਹਾਸ , ਉਹ ਸਿੱਖ ਵਿਰੋਧੀ ਲਿਖਾਈ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਤਾਂ ਇਸਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸੰਸਕਰਣ ਦੇ ਨਾਲ ਭੈੜਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਰਿਹਾ ਹੈ , ਕ੍ਰਿਪਾ )

ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਨੁਮਾਇਸ਼

ਨਿਸ਼ਪਾਦਨ ਹੈ ਗੁਰੂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸਿਰ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਇੱਕ ਹਾਥੀ ਦੇ ਪਿੱਠ ਤੇ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸੜਕਾਂ ਹੋਰ ਦਿੱਲੀ ਦੇ bazars ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ . ਉਹ ਚਾਨਣੀ Chauk ਵਿੱਚ ਕੋਤਵਾਲੀ ਵਿੱਚ ਨੁਮਾਇਸ਼ ਦੇ ਬਾਅਦ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ . Aurungzeb ਤਾਂ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕੁੱਝ ਹਿੱਸੀਆਂ ਹੋਰ imputated ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ . Wajudash RA hisse namudah atraf ਚੰਨ - e - - ਸ਼ਹਿਰ awezand

ਇੱਕ ਹਤਾਸ਼ ਸੰਘਰਸ਼

Jaita ਹੋਰ Nanu , Dilwali ਗਲੀ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਨਿਵਾਸੀਆਂ , Nanu ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੈਠਕ ਆਜੋਜਿਤ ਕੀਤੀ . ਉਹ Uda , ਕਰਨਾਲ ਜਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ Ladwa ਦੇ ਨਿਵਾਸੀ ਤੋਂ ਜੁਡ਼ੇ ਹੋਏ ਸਨ . ਉਹ ਹੱਲ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ . ਇਹ ਸੁਝਾਉ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਕਿ Lakhi Lubana ਨਾਰਨੌਲ ਤੋਂ ਕਪਾਸ ਦੇ ਕੁੱਝ cartloads ਦੇ ਨਾਲ ਜਲਦੀ ਹੀ ਆਉਣ ਸੀ . ਉਹ ਇੱਕ ਸਿੱਖ ਆਪਣੇ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਹੋਰ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਸੀ . ਉਹ ਸੜਕ ਤੇ Lakhi ਲਈ ਕੁੱਝ kilometrs ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਇੰਤਜਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ . ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਉਸਨੂੰ ਪੂਰੇ ਮਾਮਲੇ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ . ਇਹ ਫ਼ੈਸਲਾ ਲਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਗਾੜੀਆਂ ਲਾਲ ਕਿਲੇ ਵਲੋਂ ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੇ ਕਾਰਟ ਦੀ ਰਫ਼ਤਾਰ ਕੋਤਵਾਲੀ ਦੇ ਕੋਲ 11 / 12 1675 ਈ . ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ Chandani chauk ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਹਟਾਕੇ ਹੇਠਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਰੋਕ ਬਿਨਾਂ ਮੱਧਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ . ਸਿਰ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਗੇਟ ਤੇ ਰੱਖੇ . ਰਜਾਈ ਵਿੱਚ ਲਿਪਟੇ ਚੌਂਕੀਦਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਨ . Jaita ਜਲਦੀ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਗਿਆ , ਨੇ ਸਿਰ ਚੁੱਕਿਆ ਅਤੇ Sabzi ਮੰਡੀ ਦੇ ਵੱਲ ਦੂਰ ਭਾਗ ਗਏ . ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਇੱਕ ਪੱਤਰ ਵਿੱਚ ਸਿਰ , ਇਹ ਉਸਦੀ ਪਿੱਠ ਤੇ fastened ਗਠ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੇ , ਗੰਦੇ ਕੰਬਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕੀਤਾ . ਉਹ Azadpur ਲਈ ਸੋਨੀਪਤ ਵਿੱਚ ਸੜਕ ਤੇ ਸਿੱਧੇ ਬਣਾਇਆ ਹੈ . Nanu ਹੋਰ Uda ਦੂਰੀ ਤੇ ਉਸਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਕੰਪਨੀ .

ਹੈ ਲਖੀ ਗ਼ੈਰ-ਮਾਮੂਲੀ ਕੰਮ

ਹੈ Lakhi ਬੇਟੇ ਹੋਰ ਨੌਕਰ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਉਠਾ ਲਿਆ , ਇਹ ਕਪਾਸ ਵਿੱਚ ਲੁੱਕਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰਾਇਸੀਨਾ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਪੁੱਜੇ , ਹੋਰ Rikab ਗੰਜ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਘਰ ਦੇ ਲਈ . ਉਹ ਆਪਣੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰ ਰੱਖਿਆ , ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਲੱਕੜੀ , ਲੱਕੜੀ ਦਾ ਸਾਮਾਨ , ਕੱਪੜੇ , ਢੇਰ ਘੀ ਘਰ ਤੇ ਉਪਲੱਬਧ ਹੈ , ਦੇ ਬਾਅਦ ਤੋਂ ਰਾਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ਮਸ਼ਾਨ ਨਿਸ਼ਿੱਧ ਹੈ ਉਹ ਦਿਨ ਦੇ ਉਜਾਲੇ ਲਈ ਇੰਤਜਾਰ ਕੀਤਾ .

ਵਿੱਚ ਸਵੇਰੇ ਕੋਤਵਾਲੀ ਦਾ ਪੂਰਾ ਸਟਾਫ ਹੈ ਗੁਰੂ ਸਿਰ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਬੇਪਤੇ ਹੋਣ ਤੇ ਭੈਭੀਤ ਸੀ . ਪੁਲਿਸ ਨੂੰ ਤੱਤਕਾਲ ਚੇਤੰਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ . ਅਤੇ ਇੱਕ ਗਹਨ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ . Lakhi ( ਆਪਣੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਲੱਗਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਕ੍ਰੋਧ ਤੋਂ ਬਚਾ ਲਿਆ ਅਤੇ ਉਹ ਵੀ ਗੁਰੁ ਜੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਅੰਤਮ ਸੰਸਕਾਰ , ਹੁਣ ਇਸ ਥਾਂ ਤੇ ਗੁਰਦੁਆਰਾ Rakab ਗੰਜ ਖਡ਼ਾ ਹੈ )

ਸ਼ਕਤੀ ਹੋਰ ਸਹਨਸ਼ਕਤੀ ਕੀਤੀ ਹੈ ਤਿੰਨਾਂ ਕਰਤਬ

Jaita ਸਿਰ , Nanu ਹੋਰ Uda ਕੀਤੇ ਸੇਵਾ ਦੀ ਆਪਣੀ ਏਸਕਾਰਟਸ . ਇੱਕ ਅੱਗੇ ਅਤੇ ਪਿੱਛੇ ਚਲਾ ਹੋਰ Jaita ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ . ਉਹ ਬਾਅਦ ਰਸਤੇ ਸੋਚਿਆ ਖੇਤਰਾਂ ਹੋਰ ਝਾੜੀਆਂ , ਰਾਮ ਰਾਮ ਅਤੇ muslaman ਦੁਆਰਾ ਸਲਾਮ ਨੇਹਿੰਦੁਵਾਂਨੂੰ ਵਧਾਈ . ਕਰਨਾਲ ਤੋਂ ਉਹ Pehowa , Ismailabad ਹੋਰ ਅੰਬਾਲਾ ਲਈ ਰਸਤਾ ਲਿਆ . ਉਹ ਮੰਗਲਵਾਰ ਦੀ ਦੁਪਹਿਰ , 16 ਨਵੰਬਰ 1675 ਤੇ Kiratpur ਪੁੱਜੇ . ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਆਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਉਹ ਪੰਜ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ 320 kilometrs ਕੀਤਾ ਗਿਆ . ਗੁਰੂ ਗੋਵਿੰਦ ਸਿੰਘ ਤੁਰੰਤ ਆਨੰਦਪੁਰ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਸੀ , 8 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ . ਉਹ ਇੱਕ ਵਾਰ Kiratpur ਨੂੰ ਆਇਆ , ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਸਿਰ ਤੇ ਇੱਕ ਰਸਮੀ ਸਵਾਗਤ ਦਿੱਤੀ . ਉਹ Jaita ਵਿੱਚ ਆਜੋਜਿਤ ਕਸ ਕੇ ਗਲੇ ਅਤੇ Rangrete ਗੁਰੂ ਦੇ ਕੱਟਰ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ . ਗੁਰੂ ਦਿੱਤਾ Nanu ਹੋਰ Uda ਨੂੰ ਉਹੀ ਪਿਆਰ .







ਗੁਰੂ ਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਹਿੰਦੂ , ਸਿੱਖ ਹੋਰ ਸੂਫੀ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾ ਗੁਰੂ ਨੂੰ ਫ਼ਾਂਸੀ ਤੇ ਸਦਮੇ ਵਿੱਚ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਿੰਨ ਸਾਥੀਆਂ ਬਹਾਦੁਰ . ਉਹ ਆਕਰੋਸ਼ ਤੋਂ ਭਰੇ ਸਨ . ਇੱਕ ਸਿੱਖ ਵੀ ਹੈ Aurungzeb ਜੀਵਨ ਤੇ ਇੱਕ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ . ਤੇ , 27 ਅਕਤੂਬਰ 1676 , ਜਾਮਾ ਮਸਜਦ ਤੋਂ ਪਰਤੇ ਸਮਰਾਟ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ . ਉਹ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਿਸ਼ਤੀ ਜਮੁਨਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਲਈ ਗਿਆ ਸੀ . ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਿਸ਼ਤੀ ਉੱਤਰ ਗਿਆ ਅਤੇ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਚੱਲ ਸਿੰਹਾਸਨ ਤੇ ਪਾਣ ਲਈ ( ਤਖ਼ਤੇ - e - rawan ) ਇੱਕ ਬੀਮਾਰ ਗੁਰੂ Tegh ਬਹਾਦੁਰ ਦੇ ਨਸੀਬ ਚੇਲਾ ਸਮਰਾਟ ਤੇ ਦੋ ਈਂਟੇਂ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ , ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇੱਕ ਸਿੰਹਾਸਨ ਮਾਰਿਆ . Saqi ( - Id - ਅਵਸ਼ਿਅ ਖਾਨ , Masir ਏ ਸਰ ਜਦੁਨਾਥ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ - Alamgiri ਅਨੁਵਾਦ . ਵਰਕੇ 94 )

ਗੁਰੂ Tegh ਹੈ ਬਹਾਦੁਰ ਨਿਸ਼ਪਾਦਨ ਹੋਰ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਇਤਹਾਸ ਦੀ ਧਾਰਾ ਬਦਲ ਗਿਆ . ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁੱਤ ਹੋਰ ਵਾਰਿਸ ਗੁਰੂ ਗੋਵਿੰਦ ਸਿੰਘ ਭਾਰਤ ਦੇ ਇਤਹਾਸ ਤੇ ਵੀ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਇਤਹਾਸ ਤੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਰਿਲਕਸ਼ਿਤ . ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਬਾਘੋਂ ਹੋਰ ਕੁੱਤੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸਮਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਸੀ . ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਹਾਨ ਦਾਦਾਜੀ , ਪੰਜਵੇਂ ਗੁਰੂ , ਸੰਗ੍ਰਹਿ , ਲਾਹੌਰ ਵਿੱਚ ਮਾਰ ਪਾਇਆ ਸੀ . ਆਪਣੇ ਦਾਦਾ ਗੁਰੂ Hargobind , ਬਾਰਾਂ ਸਾਲ ਲਈ Gwalir ਕਿਲੇ ਵਿੱਚ ਕੈਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ . ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਸਿਰ ਧੜ ਤੋਂ ਵੱਖ ਸੀ ਸਿਰਫ ਇਸਲਈ ਕਿ ਉਹ ਹੋਇਆ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਮੁਖੀ ਹੋ . ਉਥੇ ਹੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੁਆਰਾ ਵਰਣਿਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਤਬਦੀਲੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਤਾਂ ਦੋ ਸੌ ਸਾਲ ਬਾਅਦ . ਮਾਮਲੀਆਂ ਦੀ ਇਸ ਹਾਲਤ ਤੇ ਸਭਤੋਂ ਜਿਆਦਾ ਧਿਆਨ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਣ ਦੇ ਬਾਅਦ , ਗੁਰੂ ਨਤੀਜੇ ਤੇ ਅੱਪੜਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਰਾਜਾ ਭੈੜਾ ਸੀ , ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਗ਼ਾਵਤ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਵੇਗੀ . ਸਮਾਂ ਦੀ ਸਭਤੋਂ ਵੱਡੀ ਜਰੂਰਤ ਹੈ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਫੌਜ ਬਣਾ ਸੀ . ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਫੌਜ ਸਾਮਾਜਕ ਨੀਆਂ ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ . ਓਥੇ ਜਾਤੀ , ਧਰਮ ਜਾਂ ਰੰਗ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਕੋਈ ਭੇਦਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ . , ਆਨਰੇਰੀ ਅਣ-ਉਚਿਤ ਹੋਰ ਅਪ੍ਰਸ਼ਿਕਸ਼ਿਤ ਫੌਜ ਨੂੰ ਦੇਸਭਗਤੀ ਹੋਰ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ . ਇਸ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਖਾਲਸੇ ਦੇ ਸਿਰਜਣ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ . ਹੇਠਾਂ ਦਲਿਤ ਲੋਕ ਹੈ , ਜੋ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਪੂਰਾ ਬਹਾਦੁਰ ਜੋਧਾ ਬੰਨ ਦਾਸਤਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ . ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੌ ਸਾਲ ਉਹ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸ਼ਾਸਨ ਤੇ ਵੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਇੱਕ ਬੰਦ ਜਵਾਬ ਤੋਂ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਆਕਰਮਣਾਂ ਪੱਛਮ ਪਾਇਆ ਹੀ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਦੀ ਬਿਲਕੁੱਲ .