ਦਸਵਾਂ ਹੋਰ ਅੰਤਮ ਗੁਰੂ ਜਾਂ ਰਸੂਲ - ਸਿੱਖ ਸ਼ਰਧਾ ਦੇ ਸਿਖਿਅਕ , 7 Poh , ਤੇ ਗੋਵਿੰਦ ਰਾਏ ਸੋੜੀ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ 1723 ਦਿਸੰਬਰ ਪਟਨਾ ਵਿੱਚ 1666 sk / 22 , ਬਿਹਾਰ ਵਿੱਚ . ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਤਾ , ਗੁਰੂ Tegh ਬਹਾਦੁਰ , ਨੌਵੀਆਂ ਗੁਰੂ , ਤਾਂ ਬੰਗਾਲ ਹੋਰ ਅਸਮ ਵਿੱਚ ਸਫਰ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ . 1670 ਵਿੱਚ ਪਟਨਾ ਲਈ ਰਿਟਰਨਿੰਗ , ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਵਾਰ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ . ਪਟਨਾ ਵਿੱਚ ਗੋਵਿੰਦ ਰਾਏ ਹੋਰ ਜਨਮ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬਚਪਨ ਗੁਜ਼ਾਰਿਆ ਹੁਣ ਇੱਕ ਪਵਿਤਰ ਤੀਰਥਸਥਾਨ , ਤਖ਼ਤੇ ਸ਼੍ਰੀ Harimandar ਸਾਹਿਬ , ਪੰਜ ਧਾਰਮਿਕ ਸੱਤੇ ਦੇ ਸਭਤੋਂ ਸਨਮਾਨਿਤ ਸੀਟਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ( ਤਖ਼ਤੇ , ਰੋਸ਼ਨੀ ਖਡ਼ਾ ਸੀ ਤੇ ਘਰ ਦੀ ਸਾਇਟ ਤੇ ਸਿੰਹਾਸਨ . ) ਲਈ ਸਿੱਖਾਂ . ਗੋਵਿੰਦ ਰਾਏ ਆਨੰਦਪੁਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ( ਤੱਦ Chakk Nanaki ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣਾ ) Sivaliks ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ 1672 ਮਾਰਚ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਰੰਭ ਦਾ ਸਿੱਖਿਆ ਪੜ੍ਹੈੇ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬੀ , ਬ੍ਰਜ , ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਹੋਰ ਫਾਰਸੀ ਦੇ ਲਿਖਾਈ ਦੀ ਤਲਹਟੀ ਤੇ ਸੀ . ਉਹ ਉਮਰ ਦੇ ਸਿਰਫ ਨੌਂ ਸਾਲ ਦੀ ਹੋਈ , ਜਦੋਂ ਅਚਾਨਕ ਮੋੜ ਉਸਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਆ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਟਾਇਲ ਸਮੁਦਾਏ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਹ ਅੱਗੇ ਲਿਖਿਆ ਸੀ . 1675 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ , ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਕਸ਼ਮੀਰੀ Brahmans , ਮੁਗਲਾਂ ਜਨਰਲ , Iftikar ਖਾਨ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਕੱਟੜਤਾ ਦੀ ਹਤਾਸ਼ਾ ਨੂੰ drivels ਆਨੰਦਪੁਰ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ ਗੁਰੂ Tegh ਹੈ ਬਹਾਦੁਰ ਹਿਮਾਇਤ ਕਰਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੈ . ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਨੂੰ ਪਰਿਲਕਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕੀ ਕਰਣਾ ਹੈ , ਜਵਾਨ ਗੋਵਿੰਦ ਰਾਏ , ਕੰਪਨੀ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ playmates ਦੇ ਨਾਲ ਉੱਥੇ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ , ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਉਹ ਕਿਉਂ ਬੈਠੇ ਵੇਖਿਆ ਤਾਂ ਵਿਅਸਤ . ਪਿਤਾ , ਰਿਕਾਰਡ Kuir ਸਿੰਘ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ 10 Patshahi Gurbilas , ਨੇ ਕਿਹਾ , ਕਬਰ ਹੈ ਬੋਝ ਧਰਤੀ ਭਾਲੂ . ਉਹ ਭੁਨਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ ਉਦੋਂ ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲਾਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਆਉਣ ਲਈ ਆਪਣਾ ਸਿਰ ਹੇਠਾਂ ਰੱਖਣਾ . ਔਣ ਅਤੇ ਫਿਰ ਹੋਵੇਗਾ expunged ਖੁਸ਼ੀ ਹੋਵੇਗੀ ਸ਼ੁਰੁਆਤ ਅੰਦਰ ਆਪਣੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਤਰੀਕੇ ਤੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਆਪਣੇ ਤੁਹਾਥੋਂ ਇੰਨਾ ਕੁਰਬਾਨੀ ਕਰਣ ਲਈ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ worthier ਗੋਵਿੰਦ ਰਾਏ ਨੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ . ਗੁਰੂ Tegh ਬਹਾਦੁਰ ਛੇਤੀ ਹੀ 11 ਨਵੰਬਰ 1675 ਤੇ ਸ਼ਾਹੀ ਰਾਜਧਾਨੀ , ਦਿੱਲੀ , ਹੋਰ ਦਿੱਤੀ ਮੌਤ ਦੇ ਵੱਲ aftenwards . ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਪੰਡਤਾਂ ਦੀ ਬੈਠਕ ਗੁਰੂ Tegh ਬਹਾਦੁਰ ਜੀ
ਗੁਰੂ ਗੋਵਿੰਦ ਸਿੰਘ ਰਸਮੀ ਰੂਪ ਤੋਂ 1733 Bk / 29 ਵਿਸਾਖੀ ਦੇ ਦਿਨ 1676 ਮਾਰਚ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ . ਸਮੁਦਾਏ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਕੁੜਮਾਈ ਦੇ ਵਿੱਚ ਵਿੱਚ , ਉਹ ਸ਼ਾਰੀਰਿਕ ਕੌਸ਼ਲ ਹੋਰ ਸਾਹਿਤਿਅਕ ਉਪਲਬਧੀ ਦੇ ਸਵਾਮਿਤਵ ਦੇ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਹੈ . ਉਹ ਇੱਕ ਸੁਦਰਸ਼ਨ ਇਲਾਵਾ ਜਵਾਨ , ਅੰਗ ਅਤੇ ਊਰਜਾਵਾਨ ਦੇ ਲਚਕਦਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ . ਉਹ ਕਵਿਤਾ ਰਚਨਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਅਰੰਭ ਦਾ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸੁਭਾਵਕ ਪ੍ਰਤੀਭਾ ਸੀ ਥਕੇਵਾਂ ਇਸ ਖੋਜ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ . ਵਾਰ ਸ਼੍ਰੀ Bhagauti ਜੀ ਕੀਤੀ , ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰਾ ਚੰਡੀ ਦਿੱਤੀ ਵਾਰ ਕੀਤਾ . 1684 ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ , ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਰਚਨਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਹੀ ਬਹੁਤ ਕੰਮ ਸੀ . ਕਵਿਤਾ ਦੇਵਤਰਪਣ ਹੋਰ ਮਾਰਕੰਡੇਏ ਪੁਰਾਣ ਵਿੱਚ ਵਰਣਿਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰਾਕਸ਼ਸੋਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਖਾਇਆ . ਜਿਆਦਾਤਰ ਬ੍ਰਜ ਵਿੱਚ ਇਹ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਬਾਅਦ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਨੰਬਰ ਲਈ ਇੱਕ ਜੰਗੀ ਵਿਸ਼ਾ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਦੋ ਚੰਡੀਗੜ Charitras , ਵਿਕਲਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ , ਆਪਣੇ ਅਨੁਯਾਾਇਯੋਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਲੜਾਈ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਕਾਇਮ ਕਰਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਣ ਦੇ ਨਾਲ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਹੋਰ ਜ਼ੁਲਮ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਖਡ਼ਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ .ਗੁਰੂ ਗੋਵਿੰਦ ਸਿੰਘ ਦੇ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸਾਹਿਤਿਅਕ ਕੰਮ ਦੀ ਬਹੁਤ Paonta ਉਹ ਜਮੁਨਾ ਨਦੀ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਤੇ ਹੈ ਅਤੇ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ ਤੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ , ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਇਟ ਉਹ ਅਸਥਾਈ ਰੂਪ ਤੋਂ ਅਪ੍ਰੈਲ 1685 ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਸੀ ਮੁੰਤਕਿਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ . ਕਵਿਤਾ ਅਜਿਹੀ ਹੈ , ਲੇਕਿਨ ਨਹੀਂ ਸੀ ,
ਆਪਣੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ . ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਈ ਇਹ ਈਸਵਰ ਸਿੱਧਾਂਤ ਖੁਲਾਸਾ ਹੋਰ ਸੁਪ੍ਰੀਮ ਦੇ ਇੱਕ ਨਿਜੀ ਨਜ਼ਰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ vouchsafed ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ concretizing ਦਾ ਮਤਲੱਬ ਸੀ . ਆਪਣੇ Japu ਹੋਰ ਅਕਾਲ Ustati ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੰਰਚਨਾ ਇਸ ਮਿਆਦ ਵਿੱਚ ਹੈ . ਆਪਣੀ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਤੋਂ ਉਹ ਪਿਆਰ ਹੋਰ ਸਮਾਨਤਾ ਹੋਰ ਅਚਾਰ ਸੰਹਿਤਾ ਦਾ ਕੜਾਈ ਤੋਂ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਸੰਹਿਤਾ ਦਾ ਉਪਦੇਸ਼ . ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਸੁਪ੍ਰੀਮ ਇੱਕ ਦੀ ਪੂਜਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਪ੍ਚਾਰ , ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ ਹੋਰ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸੋਂ ਹੋਰ ਪਾਲਣ deprecating . ਤਲਵਾਰ ਹੀ ਹੈ ਜੋ ਉਹ Bhaguati ਨੂੰ Godsjustice ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸੀ eulogized ਦੀ ਵਡਿਆਈ . ਤਲਵਾਰ ਦਾ ਮਤਲੱਬ ਆਕਰਾਮਕਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ , ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਲਈ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ , ਅਭਿਉਦਏ . ਹੋ ਹੀ ਆਤਮ ਵਿੱਚ ਇਹ ਮਰਦਾਨਗੀ ਹੋਰ ਆਤਮ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸਨਮਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੇ ਸਨ , ਇੱਕ ਅੰਤਮ ਉਪਾਅ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ . ਗੁਰੂ ਗੋਵਿੰਦ ਸਿੰਘ ਲਈ ਆਪਣੇ Zafarnamah ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਫਾਰਸੀ ਸ਼ੇਰ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ :ਜਦੋਂ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਮਤਲੱਬ ਵਿੱਚ ਨਾਕਾਮ ਰਹੇ ਹਨ ,
ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ , ਲੇਕਿਨ ਤਲਵਾਰ ਲੈ ਨਿਯਮਕ .
Paonta ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪਰਵਾਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ , ਗੁਰੂ ਗੋਵਿੰਦ ਸਿੰਘ ਆਪਣੇ ਆਪ ਆਪਣੇ ਖਾਲੀ ਸਮਾਂ ਦਾ ਮੁਨਾਫ਼ਾ ਚੁੱਕਿਆ ਅਜਿਹੇ ਘੁੜਸਵਾਰੀ , ਤੈਰਾਕੀ ਹੋਰ ਤੀਰੰਦਾਜੀ ਜਿਵੇਂ ਮਰਦਾਨਾ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਰੂਪਾਂ , ਅਭਿਆਸ . ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਾਰਸ਼ਲ ਅਭਿਆਸ ਗੁਆਂਢੀ Rajpat ਪਹਾੜੀ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਜੋ ਰਾਜਾ Garhval ਦੇ ਫਤੇਹ ਚੰਦ ਦੇ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਦੀ ਈਰਖਾ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਵੱਧਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੇਜਬਾਨ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਹਮਲੇ ਇਕੱਠੇ . ਲੇਕਿਨ ਉਹ Bhangam ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਾੱਰਵਾਈ , Paonta ਤੇ ਲੱਗਭੱਗ 10 ਕਿਮੀ ਜਵਾਬ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ worsted ਸਨ 18 Assu 1745 sk / 18 ਸਿਤੰਬਰ 1688 . ਉੱਥੇ ਦੇ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਗੁਰੂ ਗੋਵਿੰਦ ਸਿੰਘ Paonta ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਆਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਆਨੰਦਪੁਰ ਜੋ ਉਹ ਰਾਜਪੂਤ ਪ੍ਰਮੁਖੋਂ ਦੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੁਸ਼ਮਨੀ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਗੜਵਾਲੇ ਪਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਹੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਧਿੰਗਾਣਾ ਨੀਤੀ ਦਾ ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ . ਗੁਰੂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਕਮਾਂਡਰ ਮੁਗਲ , Nadaun ਤੇ Alif ਖਾਨ , ਵਿਆਸ , ਕਾਂਗੜਾ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ 30 ਕਿਮੀ ਦੱਖਣ ਦੇ ਖੱਬੇ ਕਿਨਾਰੇ ਤੇ 22 Chet 1747 Bk / 20 ਮਾਰਚ 1691 ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਸਨ . Bachitra ਡਰਾਮੇ ਵਿੱਚ ਕਵਿਤਾ ਭਾਵਪ੍ਰਵਣ ਵਿੱਚ ਲੜਾਈ ਦੱਸਦੇ ਹੋਏ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ Alif ਖਾਨ ਬੋਲਣਾ ਬੇਕਾਇਦਗੀ ਵਿੱਚ ਪਲਾਇਨ ਆਪਣੇ ਸ਼ਿਵਿਰ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਲਾਇਕ ਹੋਣ ਦੇ ਬਿਨਾਂ . ਕਈ ਹੋਰ ਦੇ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਝੜਪਾਂ ਕਿ Husaim ਲੜਾਈ ( 20 Februaly 1696 ) ਹੁਸੈਨ ਇੱਕ ਕਸ਼ਮੀਰ , ਇੱਕ ਸ਼ਾਹੀ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਹੈ , ਜੋ ਸਿੱਖਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਨਿਰਣਾਇਕ ਜਿੱਤ ਦੇ ਪਰਿਣਾਮਸਵਰੂਪ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਲੜੀ ਸੀ . ਪੰਜਾਬ ਸਹਿਤ ਜਵਾਬ ਪੱਛਮ ਵਾਲਾ ਖੇਤਰ ਦੇ ਵਾਇਸਰਾਇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਊ ਰਾਜਕੁਮਾਰ Muazzam ( ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸਮਰਾਟ ਬਹਾਦੁਰ ਸ਼ਾਹ ) ਦੇ 1694 ਵਿੱਚ ਨਿਯੁਕਤੀ ਦੇ ਬਾਅਦ , ਉੱਥੇ ਹਾਲਾਂਕਿ ਸੱਤਾਰੂਢ਼ ਪ੍ਰਾਧਿਕਰਣ ਦੇ ਦਬਾਅ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸੰਖਿਪਤ ਰਾਹਤ ਸੀ .
1698 ਵਿੱਚ , ਗੁਰੂ ਗੋਵਿੰਦ ਸਿੰਘ ਸਿੱਖ sangats ਜਾਂ ਸਮੁਦਾਇਆਂ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵੱਖਰਾ ਭੱਜਿਆ ਵਿੱਚ masands ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ , ਮਕਾਮੀ ਮੰਤਰੀਆਂ , ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਉਹ ਸ਼ਿਕਾਇਤੇਂ ਸੁਣਿਆ ਸੀ . ਸਿੱਖ , ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਕਿਹਾ , ਸਿੱਧੇ ਕਿਸੇ ਵਿਚੋਲੇ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਆਨੰਦਪੁਰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰੂਪ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਾਦ ਲੈ ਆਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ . ਗੁਰੂ ਅਤੇ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਸੰਬੰਧ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਆਪਣੇ ਖਾਲਸਾ , ਤਾਜ ਲਈ ਫਾਰਸੀ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਸਾਮੰਤੀ chiefs ਤੋਂ ਇੱਜ਼ਤ ਵਾਲੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਭੂਮੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ . ਖਾਲਸਾ ਦੀ ਸੰਸਥਾ 30 ਮਾਰਚ 1699 ਨੂੰ ਠੋਸ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਜਦੋਂ ਸਿੱਖਾਂ ਆਨੰਦਪੁਰ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸਾਖੀ ਦੇ ਵਾਰਸ਼ਿਕ ਤਿਉਹਾਰ ਲਈ ਇਕੱਠਾ ਹੋਏ ਸਨ . Gurb ਗੋਵਿੰਦ ਸਿੰਘ ਨਾਟਕੀ ਢੰਗ ਤੋਂ ਉਸ ਦਿਨ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਨੰਗੀ ਤਲਵਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਧਾਨਸਭਾ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਜ਼ਾਹਰ ਹੋਏ ਅਤੇ , ਨੂੰ Kuir ਸਿੰਘ , Gurbilas Patshahz 10 , ਗੱਲ ਦੀ ਬੋਲੀ : ਕੀ ਕੋਈ ਸੱਚਾ ਸਿੱਖ ਜੋ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਪੇਸ਼ ਕਰਣਗੇ ? ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਜੋ awed ਚੁੱਪ ਵਿੱਚ ਤੇ ਵੇਖਿਆ ਸੁੰਨ . Gurb ਕਾਲ ਦੁਹਰਾਇਆ . ਤੀਜਾ ਫੋਨ ਤਰਸ ਰਾਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੋਬਤੀ ਲਾਹੌਰ ਦੇ ਖਤਰੀ , ਉੱਠਕੇ ਨਿੰਮਰਤਾ ਨਾਲ ਗੁਰੂ ਦੇ ਕੋਲ ਪਿੱਛੇ ਤੋਂ ਇੱਕ ਤੰਬੂ ਲਈ ਚਲਾ ਗਿਆ . Gurb ਅਪਨੀ ਤਲਵਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਪਰਤੇ ਖੂਨ ਟਪਕਦਾ ਹੈ , ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਤੇ ਸਿਰ ਲਈ ਕਿਹਾ . ਇਸ ਧਰਮ ਦਾਸ ਤੇ , ਹਸਿਤਨਾਪੁਰ ਤੋਂ ਏਕ ਜਾਟ , ਅੱਗੇ ਆਏ ਅਤੇ ਦੀਵਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲੈ ਜਾਇਆ ਗਿਆ . ਗੁਰੂ ਗੋਵਿੰਦ ਸਿੰਘ ਨੇ ਤਿੰਨ ਹੋਰ ਫੋਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ . , Dvarka , ਹਿੰਮਤ , ਇੱਕ ਪਾਣੀ ਜਗੰਨਾਥ ਪੁਰੀ ਤੋਂ ਵਾਹਕ , ਹੋਰ ਸਾਹਿਬ ਚੰਦ , ਬੀਦਰ ( ਕਰਨਾਟਕ ) ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਾਈ ਤੋਂ ਇੱਕ ਧੋਬੀ Muhkam ਚੰਦ ਇੱਕ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਰ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਉੱਨਤ . ਪੰਜ ਸਾਰੇ ਵਾਪਸ ਭਗਵਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਿਵੇਂ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨੇ ਤੰਬੂ ਤੋਂ ਅਗਵਾਈ ਰੰਗ ਦਾ ਕੱਪੜਾ ਸਨ ਵੱਡੇ ਕਰੀਨੇ ਤੋਂ ਬੱਝੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੰਗੇ ਪਗਡ਼ੀ ਦੇ ਨਾਲ ਤੇ ਸਭਤੋਂ ਉੱਤੇ , ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ dangling ਤਲਵਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ . ਗੁਰੂ ਗੋਵਿੰਦ ਸਿੰਘ ਤਾਂ ਮਿੱਠਾ ਇੱਕ ਡਬਲ ਵਿਆਪਕ ਤਲਵਾਰ ( khanda ) ਧਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਮੰਥਨ ਪਾਣੀ ਤੋਂ khande pahul ਦਾ , ਅਰਥਾਤ ਉਪਦੇਸ਼ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ . ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪੰਜ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸਨ . ਗੁਰੂ ਗੋਵਿੰਦ ਸਿੰਘ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ Panj Piare ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ , ਪੰਜ ਸਮਰਪਤ ਰੂਹਾਂ ਗੁਰੂ ਦੇ ਪਿਆਰੇ . ਪੰਜ ਇਹ , ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਤਿੰਨ ਤਾਂ ਘੱਟ ਨਾਮ ਜਾਤੀਆਂ , ਇੱਕ Ksatriya ਅਤੇ ਇੱਕ Jatt , ਸਵ ਦੇ ਨਾਭਿਕ - abnegating , ਮਾਰਸ਼ਲ ਹੋਰ ਖਾਲਸੇ ਦੇ ਜਾਤੀਵਿਹੀਨ ਫੈਲੋਸ਼ਿਪ ਦੇ ਗਠਨ ਤੋਂ . ਵਾਹ ਵਾਹ ਗੁਰੂ ਗੋਵਿੰਦ ਸਿੰਘ Aape ਗੁੜ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ChelaAll ਸਿੰਘ surnamed , ਸ਼ੇਰ ਮਤਲੱਬ ਹੈ , ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਖਾਲਸੇ , ਪੱਤਰ kes
ਕਸ਼ਮੀਰ ਜਾਂ ਲੰਬੇ ਬਾਲ ਹੋਰ ਦਾੜੀ , kangha , kes ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੰਘੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਰੇ ਸ਼ੁਰੁਆਤ ਦੇ ਪੰਜ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਨਣ ਦੀ ਜਰੂਰਤ ਸੀ ਇਸਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਰੱਖਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ recluses ਰੱਖਿਆ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਹੈ , ਕਾੜਾ , ਇੱਕ ਇਸਪਾਤ ਕੰਗਣ , kachch , ਲਘੂ ਜਾਂਘਿਆ ਛੱਡ ਰਹੀ ਹੈ , ਹੋਰ kirpan , ਏਕ ਤਲਵਾਰ ਦੇ ਟੋਕਨ ਵਿੱਚ ਉਲਝਿਆ ਹੋਇਆ ਦੇ ਖਿਲਾਫ . ਉਹ ਕਮਜੋਰ ਸਹਾਇਤਾ ਹੋਰ ਅਤਿਆਚਾਰੀ ਲੜਾਈ enjoined , ਇੱਕ ਰੱਬ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖ ਸਮਾਨ , ਜਾਤੀ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ . ਗੁਰੂ ਗੋਵਿੰਦ ਸਿੰਘ ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੰਜ ਚੇਲੀਆਂ ਤੋਂ ਚਾਲਕ ਦਾ ਸੰਸਕਾਰ ਮਿਲਿਆ , ਹੁਣ ਖਾਲਸੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਿਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ , ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਗੋਵਿੰਦ ਰਾਏ ਤੋਂ ਗੋਵਿੰਦ ਸਿੰਘ ਦੇ ਨਾਮ ਬਦਲ ਗਿਆ ਸੀ . ਜੈ ਹੋ , ਕਵੀ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਗਾਇਆ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ , ਗੋਵਿੰਦ ਸਿੰਘ ਕੌਣ ਹੈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚੇਲਾ ਗੁਰੁਜੀ . ਇਸਦੇ ਇਲਾਵਾ ਰੋਕ ਹੇਠਾਂ ਸਿੱਖਾਂ ਲਈ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ . ਉਹ ਜਾਂ ਕੱਟ ਕਦੇ ਆਪਣੇ ਬਾਲ ਹੋਰ ਦਾੜੀ ਟਰਿਮ ਕਰ ਦਿਓ , ਅਤੇ ਨਹੀਂ ਧੂੰਮ੍ਰਿਪਾਨ ਤੰਮਾਕੂ . ਇੱਕ ਸਿੱਖ ਵਿਵਾਹਿਕ ਬੰਧਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਯੋਨ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹੈ , ਨਹੀਂ ਹੀ ਇੱਕ ਪਸ਼ੁ ਦਾ ਮਾਸ ਖਾਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਮੁਸਲਮਾਨ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਮਾਰ ਪਾਇਆ ( ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿੱਚ ) . ਗੁਰੂ ਗੋਵਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਸਾਚਾ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਦੇ ਦਰਬਾਰ
ਇਸ Sivalik ਪਹਾੜੀਆਂ ਦੇ casteridden ਰਾਜਪੂਤ chiefs ਚਿੰਤਤ ਘਟਨਾਵਾਂ . ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਬਿਲਾਸਪੁਰ ਦੇ ਰਾਜੇ ਦੇ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਲਾਮਬੰਦ ਹੋ , ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਆਨੰਦਪੁਰ , ਪਾਲਣ ਕਰਣ ਦੀ ਜਬਰਨ ਆਪਣੇ ਪਹਾੜੀ ਗੜ ਤੋਂ ਗੁਰੂ ਗੋਵਿੰਦ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਬਾਹਰ . ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ 1700 - 04 ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਦੁਹਰਾਇਆ ਅਭਿਆਨਾਂ ਲੇਕਿਨ ਨਿਸਫਲ ਸਾਬਤ ਹੋਈ . ਉਹ ਪਿਛਲੇ ਮਦਦ ਲਈ ਸਮਰਾਟ ਔਰੰਗਜੇਬ ਅਰਜੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ . ਲਾਹੌਰ ਦੇ ਰਾਜਪਾਲ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਹੀ ਆਦੇਸ਼ ਦੇ ਤਹਿਤ ਭੇਜਿਆ ਦਲ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਗੀਤ ਪਰੋਗਰਾਮ ਵਿੱਚ ਅਤੇ Sirhind ਦੇ faujdar ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ , ਉਹ ਆਨੰਦਪੁਰ ਤੇ ਚੜਾਈ ਹੋਰ Jeth ਵਿੱਚ ਫੋਰਟ 1762 ਏਸ / 1705 ਮਈ ਨੂੰ ਘੇਰ ਲਿਆ . ਮਹੀਨੀਆਂ ਵਿੱਚ , ਗੁਰੂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿੱਖਾਂ ਮਜਬੂਤੀ ਤੋਂ ਲੰਬੇ ਸਮਾਂ ਤੱਕ ਨਾਕਾਬੰਦੀ ਦੇ ਪਰਿਣਾਮਸਵਰੂਪ ਭੋਜਨ ਦੀ ਸਖ਼ਤ ਕਮੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਹਮਲੇ ਝੇਲ . ਜਦੋਂ ਕਿ ਹਤਾਸ਼ ਜਲਡਮਰੂਮਧਿਅ ਨੂੰ ਘੱਟ ਘੇਰ ਲਿਆ ਸੀ , besiegers ਵੀ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਸਿੱਖਾਂ ਬਾਹਰ chagrined ਵਿੱਚ ਆਜੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ . ਇਸ ਥਿਏਟਰ ਦਾ ਪਵਿਤਰ ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਸਹੁੰ , ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਾਂ ਤੇ besiegers ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ , ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਜੇਕਰ ਉਹ ਆਨੰਦਪੁਰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ . ਅੰਤ ਵਿੱਚ , ਸ਼ਹਿਰ Poh 1 ਬੀਰ , ਦੀ ਰਾਤ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ 1762 ਦਿਸੰਬਰ 1705 sk / 5 - 6 . ਲੇਕਿਨ ਛੇਤੀ ਹੀ , ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗੁਰੂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਿੱਖਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਇਆ , ਪਹਾੜ ਮੁਗਲ ਸਮਰਾਟਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਰੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੇ ਸੇਟ . ਅਗਲੀ ਭੁਲੇਖਾ ਕਈ ਸਿੱਖ ਮਾਰੇ ਗਏ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਦੇ ਸਾਮਾਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਨ , ਵਡਮੁੱਲਾ ਪਾਂਡੁਲਿਪੀਆਂ ਦੇ ਸਭਤੋਂ ਸਮੇਤ ਵਿੱਚ ਖੋਹ ਗਿਆ ਸੀ . ਆਪਣੇ ਗੁਰੂ ਲਈ ਸਿਰਫ 40 ਸਿੱਖਾਂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਦੋ ਵੱਡੇ ਬੇਟੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ Chamkaur , ਆਨੰਦਪੁਰ 40 ਕਿਮੀ ਦੱਖਣ ਪਸ਼ਚਮ , ਆਪਣੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ . ਉੱਥੇ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸ਼ਾਹੀ ਫੌਜ , ਮਿਲਕੇ ਉਸਦੀ ਏੜੀ ਤੇ , ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਫੜ ਲਿਆ . ਆਪਣੇ ਦੋ ਬੇਟੀਆਂ , ਅਜਿਤ ਸਿੰਘ ( ਜ . 1687 ) ਹੋਰ Jujhar ਸਿੰਘ ( ਜ . 1691 ) ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਪੰਜ ਕਾੱਰਵਾਈ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ 7 ਦਿਸੰਬਰ 1705 ਨੂੰ ਹੋਈ ਸੀ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗ ਗਈ . ਪੰਜ ਜਿੰਦਾ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂ ਵੱਡੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਖਾਲਸਾ reconsolidate ਹੈ . ਗੁਰੂ ਗੋਵਿੰਦ ਆਪਣੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਤਿੰਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਿੰਘ Malva ਦੇ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਭਾਗ ਗਿਆ , ਆਪਣੇ ਮੁਸਲਮਾਨਸ਼ਰੱਧਾਲੁਵਾਂ, ਗਨੀ ਖਾਨ ਹੋਰ ਨਬੀ ਖਾਨ , ਉਸਨੂੰ ਮਹਾਨ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰ ਦੋ .
ਗੁਰੂ ਗੋਵਿੰਦ ਸਿੰਘ ਦੇ ਦੋ ਛੋਟੇ ਬੇਟੀਆਂ , ਜੋਰਾਵਰ ਸਿੰਘ ( ਜ . 1696 ) ਹੋਰ ਫਤੇਹ ( b . 1699 ) ਸਿੰਘ , ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮਾਂ , ਮਾਤਾ Gujari , ਆਨੰਦਪੁਰ ਦੀ ਨਿਕਾਸੀ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਨੌਕਰ ਹੋਰ ਅਨੁਰਕਸ਼ਣ , Gangu ਦੁਆਰਾ faujdar ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਕਰਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ Sirhind , ਜੋ ਜਵਾਨ 13 ਦਿਸੰਬਰ 1705 ਬੱਚੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਪਾਇਆ ਸੀ . ਆਪਣੀ ਦਾਦੀ ਦੇ ਉਸੀ ਦਿਨ ਮਰ ਗਿਆ . ਇੱਕ ਹੋਰ ਮੁਸਲਮਾਨ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕ , Ral Raikot , ਗੁਰੂ ਗੋਵਿੰਦ ਸਿੰਘ ਦੇ Kalha ਦੇ ਨਾਲ ਦੋਸਤੀ ਦੀ Malva ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਦੀਨ ਪੁੱਜੇ . ਓਥੇ ਉਹ ਏਕ ਬਰਾਡ਼ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਕੁੱਝ ਸੌ ਸ਼ੂਰਵੀਰੋਂ ਆਯੋਜਿਕ , ਹੋਰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪੱਤਰ , ਫਾਰਸੀ ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ Zafarnamah ਜਾਂ ਜਿੱਤ ਦਾ ਪੱਤਰ , ਸਮਰਾਟ ਔਰੰਗਜੇਬ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਬਣਾ . ਪੱਤਰ ਮਹਾਰਾਜ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਮਾਂਡਰਾਂ ਜੋ ਆਪਣੇ ਸਹੁੰ perjured ਸੀ ਅਤੇ ਬੇਹੱਦ ਉਸ ਤੇ ਹਮਲਾ ਇੱਕ ਵਾਰ ਉਹ ਆਨੰਦਪੁਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਦੁਰਗ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਬਾਹਰ ਸੀ ਦੀ ਏਕ ਗੰਭੀਰ ਅਭਯੋਗ ਸੀ . ਇਹ ਜੋਰਦਾਰ ਢੰਗ ਤੋਂ ਰਾਜ ਦੇ ਮਾਮਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜਿਆਦਾ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਚਾਲ ਚਲਣ ਵਿੱਚ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਨਿਤੀਕਤਾ ਦੀ ਸੰਪ੍ਰਭੁਤਾ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਇਆ ਹੋਰ ਆਜੋਜਿਤ ਦੀ ਅੰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ . ਸਿੱਖ , ਦਿਆ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਧਰਮ ਸਿੰਘ ਦੀ ਦੋ , Zafarnamah ਦੇ ਨਾਲ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਅਹਿਮਦਨਗਰ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਇਸਨੂੰ ਔਰੰਗਜੇਬ ਨੂੰ ਦੇਣ ਸਨ , ਤਾਂ ਸ਼ਿਵਿਰ ਵਿੱਚ ਉਸ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ .
ਦੀਨ ਤੋਂ , ਗੁਰੂ ਗੋਵਿੰਦ ਸਿੰਘ ਨੇ ਪੱਛਮ ਦੇ ਵੱਲ ਮਾਰਚ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ , ਉਸਦੀ ਏੜੀ ਤੇ ਮੇਜਬਾਨ ਬੰਦ ਪਾਕੇ ਉਹ Khidrana ਦੇ ਪਾਣੀ ਪੂਲ ਸਵਾਰ ਹੋਕੇ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਖਰੀ ਖਡ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ . ਦਿਸੰਬਰ 29 , 1705 ਤੇ ਲੜ ਔਖਾ ਅਤੇ ਹਤਾਸ਼ ਸੀ . ਆਪਣੀ ਭਾਰੀ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ , ਮੁਗਲ ਫੌਜ ਲਈ ਗੁਰੂ ਨੂੰ ਫੜਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਅਤੇ ਹਾਰ ਵਿੱਚ ਰਟਾਇਰ ਸੀ . ਇਸ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਸਭਤੋਂ ਬਹਾਦੁਰ ਹਿੱਸਾ 40 ਸਿੱਖਾਂ ਜੋ ਆਨੰਦਪੁਰ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਲੰਮੀ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸੁੰਨਸਾਨ ਸੀ , ਲੇਕਿਨ ਜੋ ਘਰ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ womenfolk ਦੁਆਰਾ chided ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦੁਆਰਾ ਖੇਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ , ਇੱਕ ਸਾਹਸੀ ਅਤੇ ਸਮਰਪਤ ਤੀਵੀਂ ਦੇ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆ ਰਿਹਾ ਸੀ , ਮਾਈ Bhago , ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਏਵਜ ਵਿੱਚ . ਉਹ ਸਖ਼ਤ ਤੋਂ ਲੜਨ ਲਈ ਗੁਰੂ ਦੀ ਹਾਲਤ ਦੇ ਵੱਲ ਦੁਸ਼ਮਨ ਅਗਰਿਮ ਜਾਂਚ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗ ਗਿਆ ਸੀ . ਗੁਰੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ 40 ਮਰੇ 40 mukte ਧੰਨ , 40 ਸਹੇਜਾ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਅਰਥਾਤ . ਸਾਇਟ ਹੁਣ ਇੱਕ ਪਵਿਤਰ ਤੀਰਥਸਥਾਨ ਹੈ ਅਤੇ ਟੈਂਕ ਹੋਰ ਸ਼ਹਿਰ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਾਰਾਂ ਵੱਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਦੁਆਰਾ ਚਿਹੈਿਤ ਮੁਕਤਸਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ , liberations ਦੇ ਪੂਲ .
Lakkhi ਜੰਗਲ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਕੁੱਝ ਸਮਾਂ ਖਰਚ ਕਰਣ ਦੇ ਬਾਅਦ , ਗੁਰੂ ਗੋਵਿੰਦ ਸਿੰਘ Talvandi Sabo ਤੇ ਆ ਗਿਆ ਹੈ , ਹੁਣ Damdama ਸਾਹਿਬ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ , 20 ਜਨਵਰੀ 1706 ਤੇ . ਉਸ ਤੇ ਨੌਂ ਮਹੀਨੇ , ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਨੰਬਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪਰਵਾਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਉੱਥੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ . ਉਹ ਵਿਦਵਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਸਿੱਖ ਸਪੀਰਿਟ , ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਇੱਕ ਤਾਜ਼ਾ recension ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ , ਭਰਾ ਮਣਿ ਆਪਣੇ ਟੰਕਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਿੰਘ , . ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਜੋ ਦੌਰ ਲਾਮਬੰਦ ਸੀ ਗੁਰੂ ਗੋਵਿੰਦ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤਿਅਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਤੋਂ , ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ ਗੁਰੂ ਕਾਸ਼ੀ ਜਾਂ ਵਾਰਾਣਸੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਸੀਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣਾ ਜਾਣ ਲੱਗਾ .
ਪੱਤਰ Zafarnamah ਦੀਨ ਤੋਂ ਗੁਰੂ ਗੋਵਿੰਦ ਸਿੰਘ ਦੁਆਰਾ ਭੇਜਿਆ ਸਮਰਾਟ Aurungzeb ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਛੂ ਗਿਆ ਹੈ . ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਬੈਠਕ ਲਈ ਸੱਦਿਆ ਕੀਤਾ ਤੱਤਕਾਲ . Ahkam ਦੇ ਮੁਤਾਬਕ ਮੈਂ Alamgiri , ਸਮਰਾਟ ਇੱਕ ਲਾਹੌਰ , Munim ਖਾਨ , ਦੇ ਉਪ ਰਾਜਪਾਲ ਨੂੰ ਪੱਤਰ ਲਿਖਕੇ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਸਮੱਝੌਤਾ ਹੋਰ ਡੇੱਕਨ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਵਿਵਸਥਾ ਕਰ ਪੱਤਰ ਸੀ . ਗੁਰੂ ਗੋਵਿੰਦ ਸਿੰਘ , ਲੇਕਿਨ ਸੀ , ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ 30 ਅਕਤੂਬਰ 1706 ਨੂੰ ਦੱਖਣ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ . ਉਹ Baghor ਦੇ ਗੁਆਂਢ ਵਿੱਚ ਸੀ , ਰਾਜਸਥਾਨ , ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਖਬਰ ਅਹਿਮਦਨਗਰ ਵਿੱਚ ਸਮਰਾਟ ਦੀ ਮੌਤ ਤੇ ਆ 20 ਫਰਵਰੀ 1707 . ਉੱਥੇ ਤੇ ਗੁਰੂ ਲਈ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਪਰਤਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ , ਸ਼ਾਹਜਹਾਨਾਬਾਦ ( ਦਿੱਲੀ ) ਦੇ ਦੁਆਰੇ . ਉਸ ਸਮੇਂ ਜਦੋਂ ਮਹਾਰਾਜਾ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੇ ਬੇਟੀਆਂ ਨੂੰ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ . ਗੁਰੂ ਗੋਵਿੰਦ ਸਿੰਘ ਸਭਤੋਂ ਵੱਡੀ ਦਾਵੇਦਾਰ ਦੀ ਮਦਦ ਲਈ ਭੇਜਿਆ , ਸਾਊ ਰਾਜਕੁਮਾਰ Muazzam , ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਦਲ ਟੋਕਨ ਜੋ ( 8 ਜੂਨ 1707 ) Jajau ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਭਾਗ ਲਿਆ , ਨਿਰਣਾਇਕ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਜੋ ਬਹਾਦੁਰ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਦੇ ਨਾਲ ਸਿੰਹਾਸਨ ਚੜ੍ਹਿਆ ਨੇ ਜੀਤੀ ਸ਼ਾਹ . ਨਵੇਂ ਸਮਰਾਟ ਇੱਕ ਬੈਠਕ ਜੋ ਆਗਰਾ ਵਿੱਚ 23 ਜੁਲਾਈ 1707 ਨੂੰ ਆਜੋਜਿਤ ਦੀ ਗਈ ਗੁਰੂ ਗੋਵਿੰਦ ਸਿੰਘ ਲਈ ਸੱਦਿਆ ਕੀਤਾ .
ਸਮਰਾਟ ਬਹਾਦੁਰ ਸ਼ਾਹ ਇਸ ਸਮੇਂ ਸੀ ਏੰਬਰ ਦੇ Kachhvaha ਰਾਜਪੂਤ ( ਜੈਪੁਰ ) ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਕਦਮ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਡੇੱਕਨ ਨੂੰ ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਛੋਟੇ ਭਰਾ , Kam Baksh , ਬਗਾਵਤ ਦਾ ਪੱਧਰ ਉੱਤੇ ਚੁੱਕਿਆ ਸੀ . ਗੁਰੂ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਹੋਰ , ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ Tarzkh - i - ਬਹਾਦੁਰ ਸ਼ਾਹੀ , ਉਹ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇ ਵਚਨ ਦਾ ਪ੍ਚਾਰ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂਵਿਧਾਨਸਭਾਵਾਂਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਕਹਿੰਦੇ ਹੈ . ਦੋ ਸ਼ਿਵਿਰੋਂ ਵਿੱਚ 11 ਹੋਰ 14 ਦੇ ਵਿੱਚ 1708 ਜੂਨ ਤਾਪਤੀ ਨਦੀ ਪਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ 14 ਅਗਸਤ ਨੂੰ ਰੋਕ ਗੰਗਾ , ਨਾਂਦੇਡ ਵਿੱਚ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ , ਗੋਦਾਵਰੀ ਤੇ , ਅਗਸਤ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ . ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਹਾਦੁਰ ਸ਼ਾਹ ਅਤੇ ਦੱਖਣ , ਗੁਰੂ ਗੋਵਿੰਦ ਸਿੰਘ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਲਈ ਨਾਂਦੇਡ਼ ਵਿੱਚ ਕੁੱਝ ਸਮਾਂ ਰਹਿਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ . ਇੱਥੇ ਉਹ ਇੱਕ ਬੈਰਾਗੀ ਵੈਰਾਗੀ , Madho ਦਾਸ , ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਇੱਕ ਸਿੱਖ ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਖਾਲਸਾ ਦੀ ਦਾਅਵਾ , ਉਸਨੂੰ Gurbakhsh ਸਿੰਘ ( ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰਾ ਨਾਮ ਬਾਂਦਾ ਸਿੰਘ ) renaming ਤੋਂ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕੀਤੀ . ਗੁਰੂ ਗੋਵਿੰਦ Siligh ਬਾਂਦਾ ਸਿੰਘ ਨੇ ਆਪਣੇ ਤਰਕਸ਼ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਪੰਜ ਸਹਿਤ ਇੱਕ ਸਹਯਾਤਰੀ ਤੋਂ ਪੰਜ ਤੀਰ ਦਿੱਤੀ , ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਤੇ ਜਾਣ ਲਈ ਹੋਰ ਪ੍ਰਾਂਤੀਏ overlords ਦੇ ਜ਼ੁਲਮ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਅਭਿਆਨ ਜਾਰੀ ਰੱਖੀਂ .
ਨਵਾਬ ਮੰਤਰੀ Sirhind ਦੀ ਖਾਨ ਲੱਗਾ ਗੁਰੂ ਗੋਵਿੰਦ ਸਿੰਘ ਦਾ ਹੈ ਸਮਰਾਟ ਸਮਾਧਾਨ ਦੇ ਇਲਾਜ ਵਿੱਚ ਚਿੰਤਤ ਸੀ . ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਦੱਖਣ ਦੇ ਚਲਦੇ ਉਸਨੂੰ ਈਰਖਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ , ਅਤੇ ਉਹ ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਵੱਧਦੀ ਦੋਸਤੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਗੁਰੂ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੋ ਦਾ ਇਲਜ਼ਾਮ ਕੋਈ ਨੁਕਸਾਨ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਕੋਲ ਗਈ . ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਨਾਂ ਪਠਾਨ ਜਮਸ਼ੇਦ ਖਾਨ ਹੋਰ Wasil ਬੇਗ ਗੁਰੂ Kian Sakhian ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਨਾਮ ਹੈ ਗੁਰੂ ਚੁਪਕੇ ਤੋਂ ਜਾਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਨਾਂਦੇੜ , ਤੇ overtook ਕਿੱਥੇ , ਸੇਨਾਪਤੀ ,
ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਹੇਮਕੁੰਡ ਸਾਹਿਬ , ਗੁਰੂ ਗੋਵਿੰਦ ਸਿੰਘ ਦਾ ਧਿਆਨ ਜਗ੍ਹਾ ਦੁਆਰਾ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁੜ Sobha ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਕ ਸਮਕਾਲੀਨ ਜੀ ਲੇਖਕ , ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇੱਕ ਦਾ ਦਿਲੋਂ ਹੇਠਾਂ ਬਾਈਆਂ ਵੱਲ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਵਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਾਮ ਕਰਣਾ Rahrasi ਅਰਦਾਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਆਰਾਮ ਕਰ ਰਹੀ . ਇਸਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਅਤੇ ਝੱਟਕਾ ਸੌਦਾ ਸੱਕਦੇ ਹੈ , ਗੁਰੂ ਗੋਵਿੰਦ ਸਿੰਘ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਮਾਰ ਪਾਇਆ ਉਸਦੀ ਤਲਵਾਰ ਦੇ ਨਾਲ , ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਸਦਾ ਸਾਥੀ ਭੱਜਣ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਾਂ ਜੋ ਰੌਲਾ ਸੁਣਕੇ ਭੱਜੇ ਸੀ ਦੀਆਂ ਤਲਵਾਰਾਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਡਿੱਗ ਗਿਆ . ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਾਚਾਰ ਬਹਾਦੁਰ ਸ਼ਾਹ ਸ਼ਿਵਿਰ ਵਿੱਚ ਪੁੱਜੇ , ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਇੱਕ ਅੰਗ੍ਰੇਜ , ਨਾਮ ਤੋਂ ਕੋਲ ਸਹਿਤ ਮਾਹਰ ਸ਼ਲਿਅ ਚਿਕਿਤਸਕ , ਭੇਜਿਆ ਹੈ , ਗੁਰੂ ਤੇ ਮੌਜੂਦ . ਘਾਵ ਹੋਰ ਸਿਲੇ ਨੂੰ ਜਲਦੀ ਤੋਂ ਚੰਗਾ ਕੀਤਾ ਹੈ , ਲੇਕਿਨ , ਜ਼ਾਹਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਇੱਕ ਦਿਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਠੋਰ ਧਨੁਸ਼ ਪੁੱਲ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ , ਉਸਨੂੰ ਫਿਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਤੋਡ਼ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਬਹੁਤਾਤ ਤੋਂ ਖੂਨ ਵਗ ਰਿਹਾ . ਇਸ ਇਲਾਜ ਤੋਂ ਪਰੇ ਗੁਰੂ ਕਮਜੋਰ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ Kattak ਸੁਦੀ 5 , 1765 ਬੀ / 7 ਅਕਤੂਬਰ 1708 ਨੂੰ ਨਿਧਨ ਹੋ ਗਿਆ . ਅੰਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਇਆ ਸੀ , ਗੁਰੂ ਗੋਵਿੰਦ ਸਿੰਘ ਪਵਿਤਰ ਖੰਡ ਲਈ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਅੱਗੇ ਲਿਆਇਆ ਜਾਵੇ . ਭੱਟ ਨੂੰ Vahi Talauda Parganah ਜੀਂਦ ਬੋਲੀ : ਗੁਰੂ ਗੋਵਿੰਦ ਸਿੰਘ , ਦਸਵੀਂ ਮਾਸਟਰ , ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦੁਰ , ਗੁਰੂ Hargobind , ਗੁਰੂ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਮਹਾਨ ਪੋਤਾ - ਗੁਰੂ ਰਾਮ ਦਾਸ Surajbansi , ਗੋਸਾਲ ਕਬੀਲੇ , ਸੋੜੀ ਖਤਰੀ ਦੇ ਪਰਵਾਰ ਕੀਤੀ , ਦੇ ਪੋਤਰੇ ਦੇ ਬੇਟੇ , ਆਨੰਦਪੁਰ , parganah Kahlur , ਦੀ ਹੁਣ ਨਾਂਦੇਡ਼ ਵਿੱਚ ਗੋਦਾਵਰੀ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਨਿਵਾਸੀ , ਡੇੱਕਨ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧਵਾਰ ਨੂੰ ਭਰਾ ਦਿਆ ਸਿੰਘ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ , 7 ਅਕਤੂਬਰ 1708 , ਸ਼੍ਰੀ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਲੈਣ ਦੇ ਲਈ . ਵੀ ਉਸਦੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਆਗਿਆਕਾਰਿਤਾ ਵਿੱਚ , ਦਿਆ ਸਿੰਘ ਸ਼੍ਰੀ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਲੈ ਆਇਆ . ਗੁਰੂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੰਜ ਪੈਸਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਾਰੀਅਲ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਸਿਰ ਪਹਿਲਾਂ ਝੁਕੇ . ਉਹ ਸੰਗਤ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਰੱਖੇ ਹੈ , ਮੇਰੀ ਆਗਿਆ : ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਸ਼੍ਰੀ ਮੇਰੀ ਜਗ੍ਹਾ Granthji ਹੈ . ਉਹ ਜੋ ਬਹੁਤ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਇਨਾਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਣਗੇ ਮਾਨਤਾ ਹੈ . ਗੁਰੂ ਉਸਨੂੰ ਬਚਾਏਗਾ . ਸੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣਦੇ ਹੈ .ਗੁਰੂ ਗੋਵਿੰਦ ਸਿੰਘ ਨੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਾਇਬਿਲ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਮਾਰੋਹ ਦੇ ਨਾਲ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰ ਤੇ ਪਾਰਿਤ ਕੀਤਾ , ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ , ਨਿਜੀਗੁਰੁਵਾਂਦੀ ਲਕੀਰ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ . ਗੁਰੂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ , ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਕਿਹਾ , ਹੁਣ ਗਰੰਥ ਹੋਰ ਖਾਲਸਾ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਗਾ . ਕਿੱਥੇ ਗਰੰਥ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੰਜ ਖਾਲਸਾ ਦਾ ਤਰਜਮਾਨੀ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ , ਉਥੇ ਹੀ ਗੁਰੂ ਹੋਵੇਗਾ . ਵਰਡ ਪਵਿਤਰ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਰਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹਮੇਸ਼ਾਗੁਰੁਵਾਂਦੁਆਰਾ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੁੰਦਰ ਮੂਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿਸ਼ਯੋਂ ਦੁਆਰਾ . ਗੁਰੂ ਸ਼ਬਦ ਦਾ revealer ਸੀ . ਇੱਕ ਦਿਨ ਸ਼ਬਦ ਗੁਰੂ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਲੈ ਰਿਹਾ ਸੀ . ਲਾਜ਼ਮੀ ਕੋਲ ਆਇਆ ਜਦੋਂ ਗੁਰੂ ਗੋਵਿੰਦ ਸਿੰਘ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਾਰਿਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ . ਇਹ ਕੇਵਲ Word ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਤੋਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ Guruship ਚਿਰਸਥਾਈ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ . Word ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਵਿੱਚ ਸਮਾਹਿਤ ਅੱਗੇ ਸੀ , ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਸਮਾਂ ਲਈ ਆਉਣ ਲਈ ਸਿੱਖਾਂ ਲਈ ਗੁਰੂ ਸਕਦਾ ਹੈ .
